top of page

Старица.

Тверская область.

​

Воздух шпилями распорот,

В каждой впадине – века,

Если Старица — не город,

То и Волга не река.

С. Островой

 

Город Старица был основан в 1297 г. тверским князем Михаилом Ярославичем как крепость на реке Старице, — «в лето 6805 (1297) года срублен бысть городок на Волзе, ко Зубцову на Старице», — говорится в летописи. Узкий мыс, возвышающийся над окружающей местностью на месте впадения речки Старицы в Волгу, как нельзя лучше подходил для крепости. Это место являлось одним из важнейших пунктов защиты границ великого княжества Тверского.

Возможно, какое-то ремесленное поселение вокруг Успенской обители, существовавшей еще с 12 века, было в этих местах и раньше. При раскопках археологами здесь найдены были предметы 10-12 столетий. Есть предание, что когда-то на месте Старицы был древний город Любим, до основания разрушенный татаро-монголами. Город так и не восстановили, а позже, в конце 13 века, здесь заложили крепость. Впрочем, документальных упоминаний о городе Любим нет. А возможно, такое предание возникло потому, что Иван Грозный ласково называл Старицу «Любим-город», но это было уже значительно позже.

Крепость была построена на высоком холме на мысу и представляла собой надежное укрепление с земляными валами, со всех сторон окруженное водой. Ров был утыкан острыми кольями, выложенные камнем крутые откосы холма находились под прицелом защитников. В центре крепости в 14-16 веках стоял кремль, окруженный земляными валами и стеной из толстых бревен с 13 башнями, две из них были с воротами, на некоторых башнях возвышались «сторожни» для дозорных. На территории кремля размещались церкви, княжеский дворец, житницы, дома бояр, стрельцов и прочих горожан. Была здесь и большая площадь, где велась оживленная торговля. А еще был выкопан «тайнишний» ход длиной 54 метра, который уходил в землю у подножия одной из башен и вел к речке Старице. Стены подземного хода были укреплены дубовыми бревнами, а свод выложен белым камнем и кирпичом.


 

Долгое время Старица именовалась Городок или Городеск, (некоторые авторы считают, что — Новый Городок или Городок на Волге), причем мест с таким названием на Руси было довольно много. И только с начала 16 века город официально называется Старица.

Происхождение названия города — Старица — имеет разные версии. По легенде, поселение, которое находилось на этом месте, в 1292 году было полностью разрушено во время одного из набегов татаро-монгольского войска. После этого в живых осталась одна-единственная старушка, которой чудом удалось спрятаться в пещерах неподалеку. При закладке нового города-крепости эту старушку обнаружили, и она клюкой указала место, на котором следовало строить новую крепость. Вот от этой замечательной старушки город якобы и получил своё название, старушка-старица изображена даже на гербе города.

В Старице есть и скульптурное изображение символа города. Правда, это вовсе не старушка, а молодая женщина. Скульптура была установлена в 1997 году.

Однако историки и лингвисты считают, что название города происходит от топонима «Старица». Слово «старица» означает старое русло реки, полностью или частично отделившийся участок её прежнего русла. Небольшая речка, впадающая здесь в Волгу, стала называться Старица, а потом и дала название городу, а к «старушке из пещер» все это не имеет никакого отношения. Но легенда про старушку, конечно, намного занимательнее какого-то топонима.

Ну а жителей Старицы принято называть старичанами.

В 14 веке город входил с состав владений тверских князей, потомков основателя крепости Михаила Ярославича. Этот важный населенный пункт стал предметом борьбы между Москвой и Тверью.

В 1375 году в ходе войны между московским и тверским князьями Старица была взята войсками московского князя Дмитрия Ивановича (известного впоследствии как Дмитрий Донской) и некоторое время находилась во власти Москвы. Но вскоре тверской князь Михаил Александрович, совершивший вместе с литовцами поход на Москву, вернул город под свою власть.

Лишь в конце 15 века великий князь московский Иван III, вторгшийся в тверские земли, положил конец независимости Тверского княжества. Тверь была взята московским войском (12 сентября 1485 года), и Тверское княжество утратило навсегда свою самостоятельность. Тогда, вместе со всем Тверским княжеством, Старица вошла тогда в состав Московского государства.

В 1505 году по завещанию Ивана III Старица с волостями и с селами была передана в удел младшему сыну Андрею Ивановичу, который стал именоваться князем Старицким (1490 — 1537). В 1505 — 1566 годах город был центром удельного Старицкого княжества — одного из последних удельных княжеств в составе Московской Руси.

Старший сын Ивана III Василий III, унаследовавший великокняжеский престол в Москве, долгое время оставался бездетным. И поэтому своим братьям запретил вступать в брак. Ведь их дети не должны были оказаться старше сына великого князя Василия III.

Только во втором браке с Еленой Глинской, дочерью литовского князя Василия Львовича Глинского, у Василия III родилось двое сыновей, и старший сын, Иван, — это будущий царь Иван IV Грозный. После смерти брата князь Андрей, как полагается, присягнул на верность наследнику. Однако с матерью Ивана Еленой Глинской у Андрея Старицкого вышел конфликт.

После смерти великого князя в 1533 году Елена Глинская объявила себя регентшей при малолетнем наследнике Иване Васильевиче и стала правительницей Великого княжества Московского, отстранив от власти и устранив (кого в тюрьму, кого в ссылку) назначенных последней волей её мужа опекунов (регентов). Добившаяся власти в Московском государстве, она вызывала у многих недовольство, и некоторые считали, что князь Андрей Старицкий имеет больше прав на власть. Со временем в Старице вокруг князя Андрея стали собираться многие из недовольных правлением Глинской.

Елену Глинскую и вовсе не устраивала относительная независимость Старицкого княжества. Поэтому она задумала расправиться со своим, как ей казалось, опасным родичем. Отношения Старицкого княжества с Москвой стали очень напряженными. Это противостояние в итоге закончилось гибелью князя.

Ходили слухи, что Андрей собирается бежать в Литву. В 1537 году Андрей Старицкий вышел со своим войском из крепости и двинулся на Новгород. Князь Андрей надеялся там найти поддержку, но его ожидания не оправдались. А Глинская, опасаясь объединения Новгородского войска со Старицким, выслала против князя войско во главе с воеводой Телепневым-Оболенским.

Под Новгородом обе дружины встретились, но пока не вступали в бой. Начались переговоры, и воевода Телепнев-Оболенский убедил Андрея Старицкого приехать в Москву для решения спорных вопросов, поклявшись в полной безопасности для князя. Положение Старицкого войска было практически безвыходное, Новгород ведь не поддержал Старицу, и князь Андрей оказался окруженным со всех сторон. Он согласился сложить оружие и отправился в Москву. Однако в Москве его тут же схватили, заковали в кандалы и бросили в темницу, где спустя некоторое время он умер от голода. После чего с большими почестями был захоронен в Архангельском соборе в Москве. Его семья, жена Евфросиния Старицкая и сын Владимир, тоже были в заключении. После смерти Елены Глинской в 1538 году вдову князя Андрея Евфросинию с сыном Владимиром освободили, а вскоре семья Старицких была восстановлена в правах, и им возвратили их удел — Старицу. Правда, весь двор при князе был заменен, так как Владимира продолжали рассматривать как опасного претендента на московский престол.

В Старице князем Андреем был возрожден Успенский монастырь на берегу Волги напротив Городища. Тогда же началось строительство нового храма Успения Пресвятой Богородицы (1530 год). Сходство Старицкого Успенского собора с Успенским собором Московского Кремля очевидно, и это воспринималось в то время многими как вызов князя Московскому княжеству, который в итоге привел к гибели князя. В монастыре строится также кирпичная церковь над Святыми воротами, деревянная колокольня, каменные корпуса для настоятеля и братии. Сын князя Андрея Владимир продолжил строительство, не завершенное отцом.

При Владимире Андреевиче Старица становится культурным центром: здесь работает знаменитая мастерская золотого шитья Евфросинии Старицкой, изготавливаются яркие изразцы и даже огромные керамические иконы, на Старом городище строится собор Бориса и Глеба — огромная пяти-шатровая башня, напоминающая московский собор Василия Блаженного (к сожалению, старый Борисоглебский собор был разобран в 1804 году). Архимандритом Успенского монастыря становится уроженец Старицы Иов — будущий первый русский патриарх.

Владимир Старицкий на долгие годы стал ближайшим сподвижником Ивана Грозного. При молодом царе Иване IV он участвовал во многих государственных делах и военных походах. В 1552 году Владимир Старицкий командовал царской дружиной во время штурма Казани и одним из первых ворвался в город, а в 1563 в ходе Ливонской войны Старицкий возглавил русские войска во время похода на Полоцк.

Князь Владимир Старицкий не давал поводов сомневаться в своей верности царю. Однако Иван Грозный отличался подозрительностью, и в отношениях со временем появилось недоверие и напряженность. В 1553 году во время серьезной болезни Ивана IV многие бояре заговорили о двоюродном брате царя Владимире Старицком как о возможном наследнике престола, вместо сына Ивана Дмитрия, которому тогда было всего несколько месяцев. После выздоровления царя Владимир попал в немилость и был сослан в свой удел, где в то время построил шатровый Борисоглебский собор. Опала тогда продолжалась недолго, и в 1554 году, после рождения у царя сына Ивана, Владимир Старицкий был назначен опекуном царевича, главой регентского совета и даже был объявлен правителем государства в случае, если царевич умрет в малолетстве.

В 1563 году на Ефросинию Старицкую и её сына Владимира был подан донос Ивану Грозному, и Старицкие снова попали в опалу. Тогда Евфросиния была насильно пострижена в иноческий чин с именем Евдокия и отправлена на Белоозеро в основанный ею Воскресенский Горицкий монастырь.

В 1569 году князь Владимир Старицкий, как талантливый военачальник, был назначен Иваном IV командующим армией, направленной на защиту Астрахани от турок. По пути к месту назначения он проезжал через Кострому, и жители города устроили ему торжественный прием с большими почестями. Это послужило поводом для окружения царя оговорить перед ним Владимира. На князя Владимира и его мать царю был подан еще один донос, обвиняющий их в заговоре против Ивана IV. Да и почти царские почести, оказанные Владимиру в Костроме, подозрительный царь воспринял как угрозу и демонстрацию неверности.

Владимира Старицкого с женой и детьми срочно вызвали в Александровскую слободу, где князя вместе с женой и дочерью заставили выпить яд. В том же месяце отряд опричников ворвался в далекий Горицкий монастырь, где мать Владимира Евфросинию Старицкую, в монашестве игуменью Евдокию, вместе с несколькими инокинями утопили в реке Шексне, загнав в воду упряжку лошадей с каретой, в которой сидели монахини. Однако сына Владимира Грозный оставил в живых и через несколько лет возвратил ему Старицкий удел, но тот вскоре скончался.

Старицкий удел был упразднен, земли включены в опричнину, сама же Старица стала одной из любимых резиденций Ивана Грозного.

Иван IV питал особую любовь к этому городу, так и звал Старицу ласково «Любим-город» и неоднократно жил здесь. При Иване Грозном город был сказочно красив: со множеством белокаменных храмов, окруженный высокой белокаменной стеной со сторожевыми башни под шатровыми крышами. Позднее Иван IV избирает Старицу местом для переговоров с королем Стефаном Баторием. Тогда в городе был настоящий военный лагерь, здесь было сосредоточено до 300 тысяч русских воинов и множество пушек. В 1581 году, потеряв Полоцк и Нарву, царь ждал в Старице посла от папы римского, согласившегося выступить посредником между русским царем и королем Польши Стефаном Баторием, осаждающим Псков. Папский легат иезуит Антонио Поссевино прожил в Старице месяц. Вероятно, это был последний раз, когда Старица выступала политически важным центром.

После смерти Ивана Грозного Старица уже не имела прежнего значения в государстве. В Смутное время Старица сильно пострадала: в 1609 году жители Старицы отказались присягать самозванцу Лжедмитрию II, крепость была осаждена, ночью предатель открыл ворота, и захватчики ворвались в город, который подвергся большим разрушениям. А во время пожара 1637 года старицкий кремль был разрушен окончательно. После войны с Польшей границы отодвинулись на запад, и необходимости в Старицкой крепости больше не было, поэтому восстанавливать ее не стали. До наших дней не сохранилось ни укрепленной стены с башнями, ни княжеского дворца, ни великолепных церквей.

 

Город стал постепенно перемещаться с высокого холма на отлогие берега Волги. Его причисляли то к смоленской, то к петербургской, то к новгородской земле, пока, наконец, в 18 веке Екатерина II не определила Старице статус уездного города Тверской губернии. Тогда же был утвержден герб города — старушка с посохом в серебряном поле.

В 18 — 19 веках город оказался важным пунктом на водном торговом пути к Петербургу, тогда это была довольно большая пристань. Сюда приезжали со своим товаром купцы из Твери, Ярославля, Смоленска, Новгорода. В городе процветали ремесла и торговля. Старичане торговали хлебом, рыбой, медом, солодом, воском, лесом, пенькой, были развиты кузнечное, сапожное, гончарное и другие ремесла. Особенно широко был известен кузнечный промысел. На берегу Волги, недалеко от Борисоглебского собора, еще видны среди зарослей арки врытых в холм старых кузниц. Кроме того в Старице велась добыча известняка — «старицкого мрамора». Однако с началом эпохи железных дорог, обошедших Старицу стороной (одноимённая железнодорожная станция находится в 12 км от самого города), значение города упало. И со временем Старица стала тихим провинциальным городком, где мало что напоминало о бурных политических событиях и бойкой торговле.

Советская власть в Старице была установлена 30 ноября (13 декабря) 1917 года. После этого в городе были закрыты монастырь и почти все храмы.

Во время Великой Отечественной войны 12 октября 1941 года Старица была оккупирована. Фашисты использовали город как плацдарм для наступления на Тверь и Москву. Также здесь была одна из основных баз снабжения немецких войск, на аэродром регулярно садились самолеты с боеприпасами и продовольствием, откуда все это незамедлительно отправлялось в войска. Старица была освобождена 1 января 1942 года.

Герб Старицы

У Старицы очень редкий и необычный герб. Из ста самых ранних российских гербов только восемь имели на себе изображения людей, а из 2000 гербов Российской империи (включая Украину, Белоруссию, Финляндию, Польшу) всего лишь на четырех городских гербах изображена женщина. И среди них — Старица.

Герб Старицы был сочинён герольдмейстером графом Францем Санти, под руководством которого Геральдическая контора в начале 18 века составляла городские гербы для городских печатей и для полковых знамён России.

Герб появился при государе Петре I, который, насмотревшись на европейскую геральдику, задумал дать каждому российскому городу свой герб. До этого времени существовал только Титулярник Алексея Михайловича 1672 года. Он и послужил основой для создания новых фамильных и городских гербов.

 

Во время одной из поездок в Европу Петр I познакомился с Франциском Санти, графом, изучавшим геральдику в Париже. Царь пригласил Санти в Россию «для отправления геральдического художества», и тот согласился. Санти составил гербы для многих русских городов (в том числе для Санкт-Петербурга) и придал внешние атрибуты старым гербам. За основу гербов Санти взял рисунки Титулярника 1672 года, придав им строгую геральдическую форму. Из тех городов, которых не было в Титулярнике, Санти запрашивал историю, достопримечательности и легенды.

В летописи Успенского монастыря говорилось: «Между жителями Старицы крепко держится предание, что до основания Старицы на месте её был город Любим, что город этот был разорен татарами до основания; что при заложении города Старицы на том месте жила одна старуха, укрывшаяся в пещере, от которой город получил название». Вероятнее всего, Санти, узнав эту легенду, посчитал, что название города «Старица» происходит от старой женщины — старухи, и предложил нарисовать её образ в городском гербе. Так Старица получила свой герб.

К сожалению, первого изображения герба до нашего времени не дошло. Изображение старой женщины на гербе, как и его описание относится к 1780 году, когда были «учреждены гербы Тверского наместничества». Исторический герб города Старицы был Высочайше утверждён 10 октября 1780 года императрицей Екатериной II. Подлинное описание герба Старицы гласило: «Городъ Старица имѣет старой гербъ: идущая с костылемъ старуха в серебряном полѣ».

 

Еще некоторые говорят, что на гербе изображена Ефросиния Старицкая (про Евфросинию Старицкую и основанный ею Горицкий монастырь можно почитать — здесь), а может быть, инокиня Пелагея, одна из самых почитаемых местных святых. А еще искали пещеру, в которой могла бы скрываться легендарная старушка, но ведь пещер вокруг Старицы много, поговаривают даже, что на месте той самой пещеры стоит церковь Параскевы-Пятницы.

Позднее старушку пытались сделать боярыней с золотым посохом в собольей шубе и шапке, но это изображение не утвердили. Не стали менять герб Старицы и после революции, когда большинству городов давали новую геральдику.

В мае 1999 года решением Собрания депутатов Старицкого района был утверждён современный герб Старицы, созданный на основе исторического герба Старицы с использованием цветовой расцветки одежды главной фигуры из проекта герба 1862 года: «В серебряном щите старица в зелёной шубе с золотыми застёжками и такой же меховой оторочкой, в червлёной (красной) шапке, также с золотой меховой оторочкой, надетой поверх серебряного платка, и в черных сапожках, правой рукой опирающаяся на чёрную клюку».

 

В Старице издавна добывался «белый камень», — особый известняк, который широко использовался и для облицовки зданий, и для строительства, — его еще называли «старицкий мрамор». Из белого камня был возведен Успенский собор и другие здания в монастыре, многие другие церкви в городе. Использовали камень и для строительства домов, в городе и сейчас можно увидеть кое-где бытовые старинные каменные постройки. Белым камнем выкладывали подпорные стенки у подножия холмов, предохраняющие склон от осыпания. Выложенные чистовой кладкой, они выглядели очень нарядно. В настоящее время остатки такой стены сохранились у старого торгового здания перед мостом. Камень использовался не только в самой Старице, его отправляли водным путем в Москву, Тверь, Ярославль, другие города. Отсюда и выражение «Русь белокаменная». Позднее «старицкий мрамор» использовали для строительства и в Санкт-Петербурге. Равного старицкому камню не было не только по фактуре и качеству, но и в первую очередь — по морозоустойчивости. Вскоре после революции добыча камня была прекращена, впрочем, и ресурсы к этому времени в округе были почти исчерпаны. В Старицком районе сохранилось множество входов в пещеры — бывшие каменоломни.

В районе торговой площади находились торговые склады и кузницы. Если идти по мощеной дороге чуть вверх, к Борисоглебскому собору, то в склоне холма можно заметить остатки стен и как бы погреба, изнутри выложенные камнем.

Это старинные кузницы из тесаного старицкого камня. Для их постройки был частично использован и камень, оставшийся от стен и башен Старицкого кремля. Одна из самых старых кузниц датируется 1792 годом. Когда построили первую кузницу из старицкого камня прямо в земле городского вала, оказалось, что и горн в ней раскаляется быстро, и окалина не образуется. Потому и стали устраивать здесь кузницы, врытые в защитный вал городища. Всего их было с полсотни, у каждой был свой номер. Наиболее древние стояли в конце восточной стороны вала. Каждая кузница была украшена зубчатой аркой.

Кузнечное дело в Старице было вторым после добычи камня. Старицкие кузницы славились когда-то на всю Россию. Добывали местное кричное железо из болотной руды. Местные кузнецы изготовляли серпы, косы, топоры, вилы, ножи, делали оконные решетки и ограды с орнаментом, осуществляли оковку карет и телег. Хозяевами кузниц были семейные династии. Краеведы установили имена владельцев около тридцати кузниц.

Ковали Чернятины были известны на всю страну. Они знали секрет отливки стали особой крепости и упругости. Эту сталь так и называли Чернятинской. Василий Чернятин считался лучшим изготовителем серпов, его изделия не тупились годами. Каждый год в Старице производилось до 25 тысяч серпов. Сюда за ними приезжали со всех концов России; здесь, прямо в кузнице, серпы стоили намного дешевле, чем у купцов. Брат Василия Михаил Чернятин ковал скамейки с кружевными спинками и кровати с узорчатыми боковинами. А Петру Чернятину церковь и владельцы домов заказывали оконные решетки с диковинными орнаментами. Дерягины были лучшими лудильщиками. По церковным заказам они делали нательные крестики, отливали складни с ликами святых, чеканили оклады для икон.

 

До 1920 года все кузницы были частными, но потом мастерам было «предложено» объединится в артель. Некоторые продолжали свое дело, другие пошли работать на заводы. Но в результате индустриализации в продаже появились товары, более дешевые, чем выходившие из кузниц, и тогда кузнечное дело, как нерентабельное, было свернуто.

Одна из достопримечательностей Старицы — огромный мост через Волгу с изящными арками на монументальных бетонных опорах, соединяющий две части города. Он был открыт в 1963 году. Длина моста 322 м, высота 25 м.

 

Рассказывают, будто бы мост был построен благодаря одному важному товарищу из обкома партии, который был родом из Ржева, часто ездил через Старицу, и ему надоело каждый раз по дороге застревать в очереди на понтонный мост. По другой версии мост был построен по распоряжению маршала Захарова, уроженца Старицкого уезда.

Матвей Захаров, выдающийся военачальник, знаменит прежде всего тем, что в июне 1941 года, будучи начальником штаба Одесского военного округа, совершил выдающийся и по тем временам исключительно рискованный поступок: сделав вывод из имеющихся данных об опасности нападения врага на СССР, поздно вечером 21 июня 1941 года отдал приказ о выводе войск из мест постоянной дислокации и приведении их в боевую готовность на приграничных укреплениях, а также о переброске боевой авиации на полевые аэродромы. Благодаря этому приказу войска округа избежали гибели под фашистскими бомбами, как это случилось на других фронтах. Когда утром 22 июня были нанесены мощные удары по аэродромам военного округа, бомбы падали на пустое место, потому что все военные части были перебазированы. С рассветом советские летчики уже находились в воздухе и в этот день сбили больше двух десятков немецких самолетов.

Одна из самых старых и интересных улиц в городе — Аптекарский переулок. Это уникальная улица-лестница с домами 18-19 веков.

 

Ну а на улице Ленина, которая была главной улицей города и называлась Широкая, стоят солидные бывшие купеческие дома. Один из самых красивых — дом купца Дмитрия Филиппова (ул. Ленина, д.18).

 

В этом доме останавливался Александр I во время своего приезда в Старицу в августе 1824 года. Это было значительное событие в размеренной жизни тихого уездного городка. Со времени царствования Ивана IV Грозного никто из царствующих особ не появлялся в Старице. Весь город торжественно встречал императора. На всех церквях звонили колокола. Старицкий краевед писал, что по правилам городской глава обязан был встречать императора верхом на лошади, но, так как он ездить верхом не умел, то был привязан к седлу веревками )). После молебна в Успенском соборе государь переправился через реку Волгу на обтянутом красным сукном пароме и проследовал в дом купца Филиппова на торжественный обед.

В этом доме проходили торжественные приемы и званые балы, где собиралась местная знать. Попасть на бал в дом Филиппова считалось весьма почетно. Здесь на балу танцевал и А. С. Пушкин, когда приезжал в Старицу в 1829 году. В доме сохранился уникальный паркет начала 19 века, который не меняли ни разу, и, возможно, именно по нему ходил Пушкин.

Дом был недавно отреставрирован, здесь находится Центр Русской культуры, проходят торжественные мероприятия, творческие встречи, а также регистрация браков.

Бывший Вознесенский монастырь и монахиня Пелагея

Когда-то в Старице на левом волжском берегу был женский Вознесенский монастырь. Сейчас можно видеть только остатки белокаменной Вознесенской церкви в городском парке. Эта обитель известна в связи с именем инокини Пелагеи, местночтимой святой, которая, по разным сведениям, была матерью или сестрой Патриарха Иова, и чьи мощи были погребены в монастыре. «Погребенная здесь Пелагея с незапамятных времен считается схимонахинею, и память ея всегда чтилась и чтится до сих пор не только старичанами, но и окрестными жителями», — говорится в описи церкви 1903 года.

Точных летописных данных о времени основания Вознесенского монастыря нет.

Во всяком случае, еще в 1766 году на запрос Тверского духовного правления в Старицу «О построении монастырей и церквей, о перенесении на другое место, в какие времена жили святые, когда умерли, обретение мощей и прочее», по Вознесенскому женскому монастырю был дан такой ответ: «Оный монастырь построен из древних лет, а кем построен и в котором году и не перенесли на другое место, о том забывшими полский и литовский людей разорениями и за пожарами бывшими случаями в оном монастыре известия не имеется».

По преданию, монастырь был основан Иваном Грозным в 16 веке, во всяком случае, так всегда говорили в Старице. Царь ведь любил этот город, в 1570 году по его желанию была построена Введенская церковь в Успенском монастыре, возможно, в то же время была основана еще одна обитель, женская, тоже на берегу Волги. Но монастырь мог появиться и раньше, еще при Старицких князьях. Ведь Ефросиния Старицкая открыла в городе золотошвейную мастерскую, которая вполне могла быть на территории женского монастыря.

Первые же документальные сведения о Вознесенском монастыре появляются в писцовых книгах Старицы за 17 век, из которых видно, что в середине 17 века в Вознесенском монастыре начинается каменное строительство, и была построена каменная Вознесенская церковь вместо прежней деревянной, которая сгорела предположительно во время большого пожара в 1637 году.

Через сто лет в монастыре было решено построить новую церковь. И в документах, связанных с этим строительством, говорится, что на территории монастыря была еще деревянная часовня над местом погребения инокини Пелагеи, и когда строили новую Вознесенскую церковь на том же месте, гробницу Пелагеи опустили в землю вровень с полом церковным, поставили плиту и продолжили служить панихиды по схимонахине, которые и до того служили регулярно.

В 1764 г. монастырь был упразднен, Вознесенская церковь стала приходской, при этом жизнь насельниц и игуменьи монастыря в кельях близ храма продолжалась еще несколько лет. После пожара в 1779 году сильно пострадала деревянная колокольня церкви и кельи, и тогда игуменья с сестрами окончательно покинули свою бывшую обитель и были переведены в другой монастырь в Твери. В 19 веке рядом с церковью была уже белокаменная колокольня с шестью колоколами.

Что касается Пелагеи, то это очень интересная и таинственная история. Инокиня Пелагея всегда очень почиталась местными жителями.

Вероятно, Пелагея была одной из первых настоятельниц Вознесенского монастыря. Точно неизвестно, когда она приняла иноческий сан. Но интересно, что с 1571 года начинается восхождение по ступенькам церковной иерархии архимандрита Успенского монастыря Иова, ставшего впоследствии Патриархом.

Первые упоминания о схимонахини Пелагее появляются только в документах второй половины 18 века. Пелагея упоминается как мать Патриарха Иова, и над ее могилой регулярно совершаются панихиды.

Когда в Тверской епархии узнали о том, что в Вознесенской церкви ежегодно богомольцами проводятся панихиды, или даже молебны по схимонахине Пелагее, то стали выяснять, что да почему, и священник объяснил, что «… по схимнице, по инокине Пелагеи служение панихид исправляли, потому что прежде бывшие священники, деды и отцы их по оное инокине панихидах справляли… а которого помянутая инокиня в лето погребена, и как фамилия, и почему деды и отцы и панихиды служили, в том они священник с причетником обстоятельно выяснить не могут».

Несмотря на то, что в 19 веке никаких документальных упоминаний об инокине Пелагее нет, нет сомнения, что жители Старицы ее помнили и почитали все годы.

Краевед начала 20 века Ф. И. Зубарев в книге «Город Старица и Вознесенский монастырь» пишет: «Едва ли у кого из жителей города найдется помянник, в котором бы она не была записана, и притом, в большинстве случаев, на первом месте. В течение целого года не мало над ея могилой служится панихид по просьбе отдельных лиц, как из граждан г. Старицы, так и из приезжающих окрестных поселян. Но особенно торжественное, при довольно большом стечении в храме молящихся, поминовение ее совершается 4-го мая (мученицы Пелагеи) и 8-го октября (преподобной Пелагеи)». Зубарев изучил место захоронения инокини Пелагеи и смог разобрать нечеткую надпись на могильном камне, из которой следовало, что фамилия Пелагеи — Ланяева.

Вообще, краеведов тогда очень интересовала эта загадочная монахиня, про которую почти ничего не было известно, но, тем не менее, у местных жителей она являлась одной из самых почитаемых святых.

В фонде Государственного архива Тверской области находят опись Вознесенской церкви города Старицы, сделанную в 1903 году, в которой сказано: «Погребенная здесь Пелагея с незапамятных времен считается схимонахинею, и память ея всегда чтилась и чтится до сих пор не только старичанами, но и окрестными жителями. В делах бывшаго Старицкого духовного правления (за 1768 год) сохранился документ, в котором эта Пелагея называется матерью первого русского Патриарха Иова (Старицкого уроженца)».

Однако, несмотря на различные документы, где Пелагея упоминается как мать Патриарха Иова, появляется и версия о том, что она была его сестрой. В «Материалах для истории Тверской епархии» неизвестного автора говорится: «Вознесенский женский монастырь в городе Старице. По местному преданию в этом монастыре подвизалась сестра патриарха Иова (уроженка г. Старицы) Пелагея, гробница которой находится в самом храме: пред нею поставлен киот с иконою трех с. Пелагий (4 мая и две 8 октября). Память Пелагеи, сестры патриарха Иова свято чтится гражданами г. Старицы».

В книге «Тверской патерик. Краткие сведения о Тверских местно чтимых святых», написанной архиепископом Тверской и Кашинский Димитрием Самбикиным (1907 г.) говорится: «В Вознесенской (прежде бывшем монастыре женском) приходской церкви (в нижнем этаже, в храме Знамения Пресвятой Богородицы) находится каменная гробница местно чтимой подвижницы Пелагеи, которую считали сестрою патриарха Иова, но, по недавно открытым документам (опись дел в Старицком Духовном Правлении), она была его мать…».

После революции Вознесенскую церковь постигла участь многих других храмов: в 1930-х гг. здесь собирались устроить клуб, потом планировали разместить экспозицию, посвящённую народному хозяйству, но реконструкцию здания начали и не закончили, оно осталось без кровли и потолочных перекрытий. О Пелагее осталась только туманная легенда.

С благословления наместника Успенского монастыря игумена Гермогена осенью 2001 года начались работы археологической поисковой группы в Вознесенской церкви. В ходе поиска было найдено место захоронения схиномонахини Пелагеи, и выяснилось, что, хотя и были сведения о разграблении ее могилы, осквернение коснулось верхней, более поздней, части захоронения, тогда как основная — самая глубокая и древняя могила, осталась неповрежденной.

Были проведены научно-методологическое, археологическое и медико-криминалистическое исследования могилы и останков. Для этого была приглашена специальная исследовательская группа, которая с 1996 года под патронажем Московского Патриархата Русской Православной Церкви проводит уникальные работы в области церковной археологии. Хорошо известно, что результаты детального археологического, антропологического и судебно-медицинского исследования иногда могут существенно дополнить церковное предание. Было установлено, что на момент смерти Пелагее было 60-70 лет, но главным и совершенно неожиданным результатом исследования останков матушки Пелагеи оказалось заключение, что причиной ее смерти стало огнестрельное ранение в голову, она была убита выстрелом из ружья или пистолета. Обнаруженное огнестрельное повреждение головы указывает на ее мученическую кончину, что вполне согласуется с особым почитанием ее захоронения в г. Старица.

Точный год кончины схимонахини Пелагии тоже неизвестен. Одна из версий такова: инокиня Пелагея была убита из-за отказа святителя Иова благословить на место патриарха ставленника Лжедмитрия I. Другое предположение, что она погибла в 1608 (или в 1609) году во время одного из вторжений поляков в Старицу, когда «польский пан Зборовский и русский изменник князь Шаховской… в полночь подступили к Старице, в то время как царские защитники и жители спокойно спали; темнота ночи содействовала им перерезать часовых и окружить город со всех сторон; тихо перелезли они через городскую стену и отворили ворота. Многочисленные защитники и жители города, застигнутые врасплох, растерялись; после недолговременного сопротивления разбежались по церквям, где и были истреблены, а город сожжен и разграблен».

В тяжелые для города времена житие схимонахини не было написано, все подробности были утеряны, никто уже и не знал, как именно и когда она скончалась, но осталось почитание и вера в помощь и заступничество, ее продолжали величать великомученицей и служить панихиды.

При проведении экспертизы произошло одно интересное и чудесное явление: кусочек кожи от обуви инокини Пелагеи в процессе его восстановления нерукотворно трансформировался в профиль женщины в специфическом для монахинь в головном уборе.

Результаты экспертизы до некоторой степени прояснили вопрос о родстве Пелагеи и патриарха Иова. Если в момент смерти Пелагее было лет 60-70, то год ее рождения находится между 1535 и 1545, и т. о. она оказывается ровесницей или даже моложе святителя Иова, то есть никак не может быть его матерью, но вполне может быть сестрой.

Сейчас среди городского парка стоят полуразрушенные белокаменные стены. Состояние самого парка оставляет желать лучшего. А мощи схимонахини Пелагеи были помещены в Ильинскую церковь, а потом — во вновь отреставрированный Успенский монастырь. Рака с мощами и нерукотворный профиль сейчас находятся в главном соборе Успенского монастыря.

Да, еще в Старице снимали известный фильм Ролана Быкова «Чучело». Некоторые эпизоды — в городском парке и в здании полуразрушенной Вознесенской церкви.

Недалеко от городского парка почти на самом берегу Волги есть еще одна старинная церковь — Никольско-Преображенская. Лучший вид на нее открывается с противоположного, правого берега реки. Официальное название — церковь Преображения Господня, но в народе ее чаще всего называют Никольско-Преображенской или просто Никольской.

 

Церковь, сочетающая черты двух архитектурных стилей, барокко и классицизма, была построена в 1784-1814 годах, а стройная четырехъярусная колокольня при ней — в 1843. Строительство велось на средства прихожан.

Ранее на этом месте было две церкви, деревянная Никольская и каменная Казанская. Церковь Николая Чудотворца существовала еще в начале 17 столетия; в писцовой книге от 1624 года говорится, что стояла она пустая и бездействующая, вероятно, после разорения Старицы поляками. Для строительства нового храма был использован камень, оставшийся после разборки Казанской церкви. Новую церковь строили долго, почти 30 лет, причем сначала довольно быстро построили и освятили теплые приделы, Николая Чудотворца и Казанский, а только через несколько лет — главный, Преображенский престол.

В советское время церковь был закрыта и разграблена, уже после войны храм лишился венчающих его куполов, некоторое время в здании размещалась пекарня. Сейчас церковь недействующая. Но само здание церкви сохранилось неплохо и, даже в таком виде, украшает и дополняет береговую панораму Старицы, и — терпеливо ожидает своего возрождения.

 

Ильинская церковь

Ильинская церковь находится на тверской дороге, и уже на подъезде к Старице издалека видны ее купола.

Первые исторические сведения об Ильинской церкви в городе Старица появляются в писцовой книге за 1624 год: «Церковь Илия Пророк древян клетцки, а в церкве образы, и свечи, и книги…» Та деревянная церковь находилась ближе к монастырю.

В 1767 году было задумано строительство новой, каменной церкви, и было получено разрешение, но на старом месте, небольшом пятачке у косогора, строить новую большую церковь было невозможно. Тогда стали искать новое место, для чего приехала специальная комиссия; в итоге место было найдено, и в 1778 году комиссия постановила: «построить каменную церковь в наново назначенном месте, как оное есть пространное и место высокое, наблаголепне весьма приличное…». Место действительно было достойное — «к выезду на площади по большой Тверской улице». Строительство началось в 1782-м, и через шесть лет, в 1788 году, был освящен первый Екатерининский придел церкви, а постройка основного придела — во имя Илии пророка — была завершена в 1804 году, и 24 ноября 1804 года храм был освящен.

Пророк Илья, которому посвящена церковь, был одним из первых святых, которых стали почитать на Руси. После принятия христианства образ Ильи-пророка заменил бога-громовержца Перуна, почитавшегося древними славянами, и функции языческого божества были перенесены на христианского святого Илью Пророка, в образе которого явно проявились черты Перуна — повелителя грома и молнии, могучего и грозного распорядителя самых страшных и благодетельных сил природы, ездившего по небу на громыхающей колеснице, — и который, по сути, просто сменил имя, оставшись тем же почитаемым божеством. Народные представления о том, что пророк Илья ездит по небу на колеснице, гремит и пускает молнии, преследуя змея, связаны как с образом Перуна, так и с тем, что пророк Илия живым попал на небо в огненной колеснице.

В Ильин день, церковный день памяти пророка Ильи, который праздновался 20 июля по старому стилю (2 августа теперь) в Ильинскую церковь съезжался народ со всей округи.

В 1824 году на службе в храме был император Александр I во время своего визита в Старицу.

В 1890 году при Ильинской церкви открылась первая в городе богадельня для престарелых женщин, учрежденная Старицким мещанином В. С. Ладыгиным. Вообще богатые купеческие семьи города довольно много жертвовали на содержание и украшение церквей. В Ильинской церкви, как видно из описи 1903 года, было весьма богатое убранство — серебряные золоченые киоты, украшенные стразами и разноцветными камнями, и другая утварь храма, шитые серебром ризы священников. Но в 1922 году, когда началось изъятие церковных ценностей советскими властями, многое было утрачено.

Но сама церковь не была закрыта, как большинство других, в которые были склады, клуба, мастерские и пр. Ильинская церковь была единственной в Старицком районе, которая не закрывалась в советское время, и здесь всегда шли службы.

Однако судьба священников церкви была порой трагической. В 1932 году настоятелем храма назначен протоиерей Алексий Нечаев. До этого ему пришлось провести 3 года в исправительно-трудовом лагере, куда он попал по доносу НКВД. Будучи священником Ильинского храма, он служил и жил так, словно не было никаких гонений. В ноябре 1937 года о. Алексей был арестован и заключен тюрьму города Ржева; после допроса, отказавшись лжесвидетельствовать, и короткого следствия был приговорен к расстрелу; после семидневного пребывания в тюрьме священник Алексей Нечаев был расстрелян 27 ноября 1937 года. В 2000 году священник Алексий Нечаев был причислен к лику святых Новомучеников и Исповедников Российских для общецерковного почитания.

Преемником по служению в храме в 1938 году стал о. Иоанн Соколов. Во время Великой Отечественной войны Иван Гаврилович спас храм от разрушения. Во время оккупации Старицы вход на колокольню был полностью завален дровами, чтобы не дать фашистам возможность устроить на колокольне храма огневую точку. После освобождения города о. Иоанн приложил много усилий для восстановления убранства храма Илии Пророка и православной веры в городе. И ежедневно, не пропуская ни одного дня, проводил службы.

В Ильинской церкви три престола. Главный престол — в летнем храме в честь пророка Илии, в зимнем храме слева — св. великомученицы Екатерины, справа — в честь иконы «Всех Скорбящих Радость».

В 2000-х годах было многое сделано для реставрации церкви, в 2008 году были расписаны стены алтарей зимнего храма, в 2009 году в преддверии Пасхи храм обрел новую звонницу — 10 колоколов, отлитых по заказу на одном их московских заводов на средства меценатов. Осенью 2015 года закончена роспись сводов зала зимнего храма, ведутся работы по утеплению летнего храма.

Ильинская церковь в Старице, величественная и изящная одновременно, уникальна не только своими святынями, фресками, иконостасами с красивой золоченой резьбой по дереву, но и тем, что всегда была действующей, и здесь всегда звучала молитва.

Рядом с Ильинской церковью находится Краеведческий музей города Старицы, в новом здании, куда музейные экспозиции переехали в 2008 году из Успенского монастыря. Краеведческий музей в Старице был открыт еще в 1919 году и находился в монастырском настоятельном корпусе. К сожалению, во время войны музейная коллекция была почти полностью уничтожена и по крупицам собиралась заново. С 1975 г. музей располагался в здании Введенской церкви Успенского монастыря. В 2008 г. город получил новое здание для краеведческого музея.

 

Для статьи были использованы материалы:

Статья Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона о Старице и Старицком уезде;
А. Шитков «Город Старица и местночтимая подвижница Пелагия», «Дорога к храму»;
В. В. Кавельмахер, М. Б. Чернышев «Древний Борисоглебский собор в Старице»;

​

​

Владимир

 

Дославянское население междуречья Оки и Волги

​

Дата первоначального поселения людей на месте города Владимира не установлена.

Известно, что уже в начале IХ века здесь появились славяне.

До их прихода коренным населением были финно-угорские племена.

На основании, археологических находок, можно утверждать, что на месте нынешнего города было издревле поселение аборигенов Суздальской земли - мерян, а их далёкие предки жили здесь задолго до Рождества Христова.

 

 

Основание города.

Принятие Христианства.

 

Князь Владимир Святославович.

 

Город Владимир родился в то время, когда Русь озарилась первыми лучами христианства.

Языческая душа наполнилась светом, которым и объят русский средневековый город, организованный на холмах, отгороженный стенами от просторов степи и лесов.

 

 

В 990 или 992 году Киевский князь Владимир Святославович (Владимир Красное Солнышко) основал на месте древнего поселения город, который впервые упоминается в летописях в связи с крещением его людей.

 

 

Упоминание об этом мы находим в Ипатиевской летописи: "в лето 6498-е (990г.) поиде Володимер в землю Словенскую и страну Залесскую, в Суздальстей области и в Ростовстей, и постави тамо над рекою Клязьмою град, и нарече его первым своим именем Володимир, и созда церковь Пресвятыя Богородицы соборную: повеле же людей крестити повсюду и церкви ставити, даде же им первого епископа Феодора".

 

 

В Советский период, в атеистическом государстве не принято было упоминать князя Владимира Святославича, крестившего Русь, причисленного к лику святых и названного Равноапостольным.

Поэтому основанием города был принят не 990 год, как мы указываем, а более поздняя дата - 1108, также встречающаяся в летописях.

Основание же города было возложено на Мономаха, которого тоже звали Владимиром.

Но ко времени княжения Владимира Мономаха здесь уже существовал лет сто довольно крупный торгово-ремесленный город.

Археологические находки свидетельствуют о том, что в то время здесь бывали купцы из разных стран.

 

 

Символический памятник победе христианской веры над язычеством, памятник князю Владимиру-крестителю - сегодняшний Князь-Владимирский кладбищенский храм.

Он стоит, по преданиям, на месте священной рощи Яриловой долины, где в древние времена стоял идол Ярилы и совершались языческие обряды.

 

 

Образование Ростово-Суздальского княжества.

 

Князья Владимир Мономах и Юрий Долгорукий.

В первой половине XII века феодальная Киевская Русь начала распадаться на самостоятельные земли, в которых утвердились местные, княжеские династии. Между которыми начались жестокие усобные войны.

 

В этих условиях растет значение Северо-Восточной Руси.

 

План древнего городаГород Владимир занимал удобное географическое положение, он располагался на высоком, крутом берегу Клязьмы, близко к месту впадения в нее рек Нерль, Рпень и Лыбедь. Следовательно город имел сильные естественные укрепления и занимал удобное для торговли место. Все это привлекло внимание князя Владимира Мономаха, в то время он был Черниговским князем, который заложил здесь в 1108 году деревянную крепость и окружил её земляным валом. Основание крепости на высоком берегу Клязьмы имело важное стратегическое значение. Владимир Мономах мог опираться на город в борьбе за Волжско-Окское междуречье и в борьбе против оппозиции Ростово-Суздальской знати. Город был также важным экономическим центром на Клязьме, большого района междуречья Волги и Оки.

 

В междуречье Оки и Волги сложилось обособленное большое Ростово-Суздальское княжество. Первым его князем стал сын Великого князя киевского Владимира Мономаха - Юрий по прозвищу Долгорукий, основавший в Ростово-Суздальском крае ряд новых городов (Юрьев-Польской, Москву и др...). При нем началось белокаменное строительство в Ростово-Суздальской земле, сложились основные черты зодчества Северо-восточной Руси. Были построены каменные церкви и во Владимире, к сожалению погибшие в результате пожаров, а также княжеский дворец. В правление Юрия Долгорукого Владимир начал расширяться и увеличиваться. Однако князь мало уделял внимания своей вотчине, он вел постоянные междоусобные войны, затевал бесконечные интриги, с целью занять великокняжеский престол в Киеве. Незадолго до смерти ему это удалось.

 

Возвышение Владимира. Князь Андрей Боголюбский.

Владимир - столица Руси.

Андрей БоголюбскийОкончательным же возвышением и всей последующей славой своей город обязан сыну Юрия - Великому князю Андрею Юрьевичу Боголюбскому. В отличие от отца он считал Северо-восточную Русь родной для себя, и более удобной для создания сильного государства, чем ослабленный бесконечными усобицами Киев, кроме того Владимир занимал крайне удобное положение для торговли, естественно укрепленное с военной точки зрения место, и был удален от внешних врагов. В начале ХII века он уже торговал с Киевом, Смоленском, Черниговом, Галичем, с Волжскими болгарами, с Югом и Кавказом. Владимир вырос как торговый город, город "мизиньих и посадских людей", князь мог опереться на них в борьбе с сильными боярскими родами Ростова и Суздаля. Поэтому, покинув отца в Киеве, молодой князь Андрей недаром остановил свой взгляд на г.Владимире. Он перевез сюда из Киева и одну из величайших святынь Русской земли: Икону Владимирской Богоматери.

 

Легенда же гласит, что невдалеке от города на берегу Нерли кони княжеского поезда встали. Князь расположился здесь на ночлег. И ему приснился сон, в котором Богородица указала Андрею на Владимир как на новый центр Руси, а на месте ночлега советовала поставить крепость. Так и было сделано во Владимир был перенесен княжеский стол, и основана крепость Боголюбов - место Богом любимое(ныне пос. Боголюбово). Сам же князь получил прозвище Боголюбский.

 

Став центром и опорным городом княжеской власти на северо-востоке Руси Владимир начинает быстро расти. Особенно сильно возросло значение Владимира в 1157 году, когда князь Андрей Боголюбский, после смерти отца Юрия Долгорукого взял Киев. Однако князь не захотел остаться в нем и перенес столицу Руси из Киева во Владимир. Он уже существенно отличался от старых городов. По иному он был и построен: укреплениями обнесена не только центральная часть города - Кремль, но и весь городской посад, населенный ремесленниками, крестьянами и торговыми людьми. Такое различие не случайно. Владимир с самого начала становится оплотом своего князя в его борьбе против междоусобных распрей, в борьбе за объединение русский земель.

 

Андрей Боголюбский значительно расширил оборонительные линии города, богато отстроил его. Князь защищает высокими валами восточную, посадскую часть города и западную, княжескую его часть. На реку Клязьму вели Волжские ворота - названные так потому, что по Клязьме торговые люди плыли в Волгу. На центральной оси города стояли парадные Золотые ворота, далее Медные и Иринины. На противоположном конце города - напротив Золотых, находились Серебряные ворота.

 

Успенский соборВ это время по настоящему широко разворачивается белокаменное строительство во Владимире. На месте древней деревянной церкви Успения Пресвятой Богородицы в 1158 году началось строительство белокаменного Успенского собора. По замыслу князя он возводился не только как храм Владимирского княжества, но и как главный Храм всей Руси. Поэтому Успенский собор должен был затмить великолепием все существовавшие до этого на Руси храмы. И хотя по своим размерам он уступал и киевской Софии и новгородской, высотой он превосходил их. Другими замечательными строениями того времени стали прекрасная церковь Покрова-на-Нерли (1165) и замечательный дворцовый ансамбль в Боголюбове. Построен был новый княжеский дворец и в самом Владимире. Особый смысл имело возведение Золотых ворот - это символ нового столичного статуса города, Золотые ворота были также в Царьграде и в Киеве, были они также парадным въездом в город, и мощным оборонительным сооружением.

 

Для дальнейшего возвышения новой столицы князь Андрей пожелал иметь самостоятельного епископа и даже Митрополита. Из Ростова сюда переносится кафедра епископа. Это вызвало сильное возмущение Ростовской знати и духовенства.

 

Владимир становится политическим центром Руси, а Андрей Боголюбский - первым великорусским князем. Андрей Юрьевич Боголюбский по летописям предстаёт нам как выдающийся и мудрый государственный деятель, настойчивый и энергичный в достижении намеченных целей. Особо отмечается его храбрость и мужество в походах и боях, его способности полководца. с его именем меняется характер Русской истории.

 

Усиление и расширение Владимира, захват князем земель, принадлежащих общинникам-смердам, его политика объединения - все эти действия Андрея Боголюбского породили против него боярский заговор. После нескольких неудачных попыток дворцового переворота бояре Кучковичи (родные братья жены князя) со своими сообщниками в июне 1174 года подкупили княжеского слугу, который вынес еще с вечера меч хозяина, проникли ночью в Боголюбовский замок и убили князя. Убийство Андрея Боголюбского послужило началом возмущения властью бояр - восстали горожане и крестьяне. Тело Андрея Боголюбского, пролежав несколько дней, было поднято, обряжено и перенесено из Боголюбова во Владимир, где и захоронили его в каменной гробнице Успенского собора. Позднее он был канонизирован.

 

Период наивысшего могущества города.

Правление князя Всеволода Большое Гнездо.

Междоусобная борьба за великокняжеский стол велась после гибели князя Андрея и на некоторое время ослабила город. Она закончилась победой младшего брата Андрея Боголюбского - Всеволода III, названного в истории Всеволод-Большое Гнездо за свое многочисленное потомство. Став князем Владимирским в 1176 году Всеволод продолжал укреплять и отстраивать город. В 1197 году был построен величественный Дмитриевский собор, одно из замечательных сооружений владимиро-суздальского зодчества. В 1185 году восстановлен после пожара и расширен пристройкою новых стен Успенский собор, в 1191 году заложен Рождественский мужской монастырь, в нем построен еще один белокаменный собор, и в 1201 году женский Княгинин Успенский монастырь. Величественные сооружения во Владимире стали образцами для строительства других городов Руси.

 

Период правления князя Всеволода - время наивысшего рассвета города. Он имел сильнейшую дружину на Руси, но при этом старался решить возникающие проблемы политическими методами. Хотя и ему пришлось совершить ряд военных походов. Автор "Слова о полку Игореве" обращался к Владимирскому князю Всеволоду Юрьевичу с призывом подняться на борьбу против половцев. Всеволод изображен могущественнейшим из русских князей. Согласно поэтической мысли автора князь Всеволод настолько силен и могуч, что он может веслами расплескать Волгу и шлемами вычерпать Дон.

 

Всеволод подавил решительными мерами все попытки бояр затеять междоусобицы, конфисковал лишние земельные владения. Успешные войны с болгарами и мордвой позволили расширить границы княжества на востоке. Политические и культурные связи Владимирского княжества стали чрезвычайно широки в особенности с Византией и Грузией. Большой интерес представляет связь, существовавшая между Владимиром и Грузией. Один из сыновей Андрея Боголюбского, племянник Всеволода, князь Юрий был женат на грузинской царице Тамаре. Связанные с этим эпизоды нашли свое отражение в замечательном произведении грузинской литературы, поэме Шота Руставели "Витязь в тигровой шкуре". Во Владимире ведется летописание, которому придается общерусское значение.

 

Всеволод княжил 36 лет. Владимир наслаждался в это время покоем, процветанием и богатством.

 

Это была первая и весьма успешная попытка объеденить Русь. В результате сложилось ядро, вокруг которого позднее формировалась Русь Московская. К сожалению после смерти Всеволода его сыновья начали жестокие войны за отцовское наследство, что ослабило государство на пороге татаро-монгольского нашествия.

 

Приход татаро-монголов на Русь. Взятие города Батыевой ратью. Гибель Великого князя Юрия Всеволодовича и его семьи. Другие походы татаро-монголов.

Невиданная катастрофа обрушилась на Владимир, как и на всю русскую землю в ХIII веке. Дикие татаро-монгольских орды ворвались в мирную Русь в 1237 году. Войска Батыя, внука Чингисхана сметали города и селения с лица земли, истребляя почти всех жителей. А оставшихся в живых, ремесленников и молодых женщин, уводили в плен.

 

Историки считают, что численность войск Батыя достигала примерно 120-346 тысяч хорошо вооруженных людей. Разрозненным русским княжествам, не успевшим объединиться, приходилось обороняться в одиночку.

 

Схема движения орд БатыяРазрушив и разграбив Рязань и Москву 3 февраля 1238 года войска Батыя подошли к столице северо-восточной Руси - Владимиру.

 

Как ни многочисленны, как ни сильны были полчища завоевателей, привыкших все сметать с ходу, но и они остановились и замерли перед этим городом.

 

Высоко поднимался город-крепость. Оборонительные земляные валы с высокими деревянными стенами, овраги и рвы перед ними, каменные башни с боевыми устройствами, каменные стены кремля внутри города, обрывистые берега реки Лыбеди, прикрывавшие город с севера и востока, внушительно свидетельствовали о силе обороны.

 

Такие крупные каменные сооружения, как Успенский Княгинин и Рождественский монастыри, Дмитриевский и Успенский соборы и другие, существовавшие в то время каменные сооружения - Спасская, Георгиевская и Воздвиженская на Торгу церкви -- тоже служили обороне Владимира, были опорными пунктами защитников города.

 

Укрепления с Золотыми воротами во главе должны были противостоять штурму с запада. Осадная техника Батыя была бессильна против этого каменного щита города.

 

Владимирский князь Юрий Всеволодович принял решение: поехать на Волгу в соседние княжества и собрать объединенное боевое войско. Он поручил сыновьям Всеволоду и Мстиславу оборонять Владимир. Жители Владимира и небольших городков княжества, крестьяне близ лежащих сел самоотверженно готовились встретить грозного врага. Они вступали в ополчение, прибывали в столицу с запасами продовольствия и боевого снаряжения. Оборонительная система земляных валов спешно укреплялась.

 

Сначала Батый попытался завладеть городом хитростью, взять его без боя. Не раз монголо-татарские военачальники удачно применяли в подобных случаях весьма несложный дипломатический ход: обещали осажденным пощаду за добровольную сдачу города. Татары подвели к Золотым воротам захваченного ими московского князя Владимира Юрьевича. Князья и воины увидели из-за бруствера верхней боевой площадки бледного, измученного и обессилевшего князя Владимира.

 

Надпись на Золотых ВоротахПосланцы Батыя предложили князьям сдать город без боя. За это было обещано освободить князя Владимира и пощадить жителей. Но коварство врага уже было хорошо известно русским. Предложение о сдаче владимирцы отвергли. Получив отказ, татары на глазах у юных князей саблями зарубили их плененного брата. С той же целью - запугать защитников за ослушание- татары стали прогонять перед стенами крепости тысячи русских пленных, жестоко издеваясь над ними.

 

Главные силы Батыя расположились лагерем против Золотых ворот. Отряды конницы окружили город, он оказался в осаде. Несметны полчища врага и на Заклязьминской низине, и вокруг города. Сколько их? Вероятно, несколько десятков тысяч, А в окруженном городе, среди мирного населения, воинов и ополченцев всего лишь сотни.

 

И все же в этой обстановке осажденные не просили пощады. Началась историческая оборона древнерусской столицы. В субботу, 6 февраля, татары, как сообщает летописец "начали готовить лес, огородили тыном около всего города Владимира". К стенам были подведены осадные орудия. С утра 7 февраля тяжелые каменные ядра полетели на укрепления, разнося в щепы деревянные ограждения.

 

Одновременно осаждавшие забрасывали в город огонь, поджигая строения. Штурм укреплений, предпринятый Батыем накануне вечером, был отбит. Теперь его войска с удвоенной яростью вновь штурмовали город. Деревянные стены южнее Золотых ворот, у церкви Спаса, не выдержав ударов, рухнули на значительном протяжении.

 

От реки Клязьмы шло наступление на Волжские ворота, от реки Лыбедь - на Иринины. Вскоре осаждавшим удалось пробить укрепления и здесь. Наступавшие ворвались через проломы в город с трех сторон - запада, севера и юга. Кровавый рукопашный бой разгорелся на улицах и площадях, среди пылающих зданий.

 

Тем не менее сопротивление Владимирцев еще не было сломлено. Они старались использовать в защите особенности построения внутренней части города. Со времён Мономаха маленькая крепость превратилась в большой, сильно вытянутый в длину город. Западная часть его называлась Новым городом, Мономахова крепость - Средним. В этой части располагался наиболее укрепленный участок города - "детинец", внутреняя крепость, возведенная при Всеволоде для обороны нового княжеского двора от возможных восстаний здесь же располагались и соборы. Сначала враги вели бой на улицах Нового города. Вскоре они ворвались и в Средний город. В стремительном натиске ими были преодолены и каменные стены кремля. Как не сопротивлялись здесь русские воины - они были изрублены, заколоты. Летопись отмечает, "что кровь лилась как вода". Но все еще оставался не занятый врагами Успенский собор.

 

За каменными стенами храма укрылись княжеская семья, высшее духовенство, бояре и часть жителей города . Попытки ворваться в собор и захватить осажденных не увенчались успехом. И на сей раз не помог татарам их испытанный коварный прием - обещать осажденным сохранение жизни. Владимирцы наотрез отказались сдаться. Великокняжеское семейство скрывалось тем временем на "восходных палатях", куда был потаенный ход. Татары не нашли его и в порыве злобы, натаскав дерева в храм зажгли его. Но владимирцы не сдавались, предпочитая мучительную смерть. Все они погибли от дыма и пламени.

 

Защитники города были перебиты. Лишь немногие оставшиеся в живых воины сумели пробраться к дружинам своего князя. Великий князь Юрий Всеволодович находился на реке Сити в лесной местности, где он со своим многочисленным войском ожидал подкреплений от русских княжеств, еще не разоренных полчищами захватчиков. Сюда к нему пришла скорбная весть о гибели столицы, ее жителей и семьи.

 

Но и Великокняжеская рать не смогла устоять в неравной битве с многочисленным монголо-татарским войском. В жестоком бою на Сити сложил свою голову и Владимирский князь Юрий .

 

От великолепного, богато украшенного строениями города Владимира осталось лишь пепелище и обгорелые стены могучих каменных сооружений Успенского и Дмитриевского соборов, Золотых врат и несколько церквей.

 

После нашествия хана Батыя вторгся во владимиро-суздальскую Русь золотоордынский царевич Неврюй. Он разорил земли по Клязьме. Это произошло в 1252 году. А всего лишь через три десятка лет, в 1281-1282 годах, последовало новое вторжение. На сей раз во главе пришедшей из орды рати стояли царевичи Ковгадый и Алгидай. Ими был разрушен Муром. Но пойти на Владимир, где требовалось преодолеть сильную оборонительную систему, враг не решился: в свирепой ярости он опустошил окрестности Владимира.

 

Самым разорительным вторжением после Батыя в земли северо-западной Руси было нашествие так называемой Дюденевой рати в 1293 году. Монголо-татарским войском под предводительством Тудана (Дюденя) было разрушено, разграблено четырнадцать городов. Среди них оказался и Владимир. Всего же в ХIII веке Владимир был дважды разгромлен и трижды опустошались его окрестности.

Тем не менее Владимир оставался главным городом Руси.

 

Правление Александра Невского. Перенос во Владимир кафедры митрополита. Владимир - центр русской церкви.

После гибели Владимирского князя Юрия, разрешение на великое княжение во Владимире князья добивались у ханов Золотой орды. Ханский "ярлык" получили:

 

Брат Юрия - Ярослав, отец Александра Невского.

1246 год - другой брат Юрия Святослав.

1249 год - сын Ярослава - Андрей Ярославич, брат Александра Невского.

1252 год - сын Ярослава - Александр Ярославич Невский.

Имя национального героя русской земли Александра Невского тесно связано с историей Владимирского края. Здесь он в течение одиннадцати лет занимал великокняжеский престол, здесь и был похоронен.

 

Памятник А. НевскомуАлександр Невский был умным, смелым руководителем государства, преданный родной земле, проявившим самоотверженность в испытаниях самого тяжелого периода в истории страны. Его ратные подвиги и патриотическая деятельность стали для последующих поколений одним из ярких примеров служения родине.

 

По описаниям князь, был высок ростом, красив, силен, к тому же обладал сильным голосом, "гремевшим перед народом, как труба". Но хранящаяся ныне в Рождественском монатыре города каменная гробница князя, указывает, что по современным понятиям он был весьма небольшого роста.

 

Вторжением татаро-монголов не замедлили воспользоваться иноземцы. В Прибалтике собирали силы для нападения на Русь шведские и немецкие феодалы.

 

Летом 1240 года шведские крестоносцы появились в устьях Невы. Ими предводительствовал зять короля Эрика Картавого - ярл Биргер. Корабли завоевателей остановились при впадении в Неву реки Ижоры. Хорошо вооруженные шведы предвкушали легкую победу.

 

Дружина Александра Яроолавича была невелика. Владимирцы и суздальцы находились в числе ее воинов. Оповещенный морской стражей о нападении, князь сразу же, не дожидаясь полного сбора ополченцев Новгорода и Ладоги, выступил против врага. И первым нанес удар противнику. Князь сам участвовал в битве. Острием своего меча он "расписался" на лице Биргера.

 

Возникла опасность нового вторжения иноземцев, вновь обратились за помощью к Александру.

 

Князь отвоевал у тевтонского ордена Копорье, Вятскую землю и осадил занятый немцами Псков. На помощь князю пришло суздальское войско. Псков был освобожден. Но враг наступал вблизи Чудского озера. Узнав об этом, Александр выступил навстречу. Его отборное войско включало по-прежнему и владимирцев и суздальцев. Он разместил воинов в заранее избранном месте, в урочище Узмень, вблизи скалы Вороний камень.

Здесь 5 апреля 1242 года

Ныне историки отмечают, что в сложнейших условиях Александр Невский сумел четко определить свою внешнеполитическую линию: объединять русские земли для решительного отпора захватчикам с Запада, поддерживать мирные отношения с Золотой Ордой, для вооруженной борьбы с которой еще не было сил.

 

Жизнь подтвердила правильность этой позиции. Когда брат князя Андрей, возглавлявший по ярлыку от хана Владмиирское княжество, сделал попытку при поддержке населения истребить в крае ненавистных угнетателей, последовало жестокое возмездие. На непокорную Владимирщину ханом был послан для расправы принц Неврюй. Новое нашествие стало еще более опустошительным, чем нашествие самого Батыя. Город Владимир был сожжен почти до основания. Его население укрылось в лесах.

 

На скользком льду у озера произошло знаменитое Ледовое побоище. Немецкие рыцари бежали, и русские "били их на протяжении семи верст по льду". Печать Александра НевскогоВ это время Александр Невский находился в Орде. Он сумел добиться от нового хана Сартака доверия и получил ярлык на великое княжество во Владимире. Это означало, что владимирский князь Александр становится главой всей Древней Руси. Въезд Александра Невского во Владимир на великое княжение в 1252 году стал крупным событием. Князя торжественно встречало высшее духовенство во главе с митрополитом, мать князя Федосья, городская знать, народ.

 

Первым делом князя было восстановление города из пепла и развалин. Это удалось осуществить с помощью ремесленников и крестьян.

 

В 1256 году князю вновь пришлось выступить в защиту северо - западных границ. Тяжелый зимний поход владимиро-суздальского войска против шведов и датчан возглавил он сам. Защита была успешной.

 

Между тем ордынская власть стремилась полнее собирать дань. Ханы решили "пересчитать" население Руси. Объявили перепись. Но не учли последствий. Это вызвало глубочайшее возмущение народа. Сборщики дани были беспощадны: "У кого денег нет, у того дитя возьмет; у кого жены нет, того головою возьмет". Народ кипел от гнева. В 1262 году ордынские сборщики были изгнаны из Ярославля, Ростова и Суздаля. Восстание охватило Владимир. Александр Невский вновь отправился в Золотую Орду. С трудом удалось ему уговорить хана Берке не посылать карательное войско на Русь. Возвращаясь из Орды, Александр Ярославич заболел и 14 ноября 1263 года умер в пути - в Городце на Волге.

 

Прах Александра Невского с почестями захоронили в древнем Рождественском соборе. Останки князя пребывали в храме 460 лет. В мае 1723 года в Синоде был объявлен указ Петра Первого об их перенесении в Петербург.

 

Гробницы большинства членов семьи Александра Невского находились во Владимирских храмах. В приделе правой стороны Успенского собора помещалась могила его отца Ярослава Всеволодовича. В соборе Княгинина монастыря были погребены Александра - первая жена князя, Васса - его вторая супруга и дочь Евдокия.

 

За свое одиннадцатилетнее княжение во Владимире Александр Невский много сделал для города, заботился о его восстановлении, о развитии его культуры.

 

В память об Александре Невском на стене бывшего Рождественского монастыря установлена мемориальная доска, а вблизи кремля поставлен памятник.

 

В 1299 году из Киева во Владимир была перенесена кафедра русских митрополитов и город становится резиденцией православной церкви. Митрополит Максим навсегда покинул Киев и со всем своим клиром переехал во Владимир. С этого времени Владимир стал центром управления русской церкви. Владимирский Рождественский монастырь долго еще (до Троице-Сергиевой Лавры) был главной обителью Руси. Здесь Владимирский епископ Серапион создает свои "Слова", в которых описывает огромные бедствия, нанесенные русской земле татарскими варварами, с гневом и горечью призывает князей прекратить междоусобицы, освободиться от мелкого честолюбия и пороков.

 

Возвышение Москвы. Московские князья.

Переход власти к Москве.

Многократно разоренный Владимир в одиночку так и не смог вернуть былое величие. Он остался лишь номинальной столицей Руси. Князья, получив ярлык на великое княжение, оставались в своих вотчинах, приобретая первенство перед другими князьями и право сбора дани для орды.

 

За Владимирский стол ведут борьбу Московские, Суздальские, Тверские, Нижегородские князья.

 

В ХIII веке возрастает величиа Москвы . Расположенная в середине русских земель, она хорошо была укрыта от внешних врагов соседними княжествами, население могло спокойно заниматься землепашеством и ремеслом. Такое положение Москвы привлекало людей со всех концов русской земли - вооруженные бояре шли со своими дружинами на службу к Московскому князю, разоренные набегами татар, крестьяне тоже шли в Москву, - рубили леса, распахивали землю. Именно поэтому Московский князь Иван Калита, получив в 1328 году великокняжеский престол, не переезжает в столицу великого княжества - Владимир, а остается в Москве. Москва продолжила идеи Владимира - объединение русских земель в единое государство.

 

Его сыновья: Симеон Гордый и Иван Красный также становятся Великими князьями Владимирскими.

 

В 1358 году Владимирские Золотые ворота распахнулись перед новым московским князем Дмитрием Ивановичем. В Успенском соборе он торжественно был возведен в звание Великого князя владимирского.

 

Битва на Куликовом поле. Миниатюра конца XVI века.В 1380 году русское войско выступило навстречу подходившим с юга ордам Мамая, переправились через Дон и на Куликовом поле нанесло захватчикам сокрушительный удар. Войска Мамая обратились в бегство. За победу над ними московский князь Дмитрий Иванович был прозван Донским. Золотым воротам довелось встречать победителей, возвращавшихся с поля славы.

 

Но нелегко было сбросить проклятое иго завоевателей. Осенью 1382 года войсками хана Тохтамыша удалось разграбить и разорить северо-восточную часть страны.

 

В 1395 году Владимир лишается и главной своей святыни - чудотворной иконы Владимирской Божьей матери, которая, переносится в Москву, а владимирцы получают из Москвы уже её копию, написанную митрополитом Петром. Ныне она хранится в Успенском соборе и также является чудотворной. Великие московские князья и Иван III, и Василий III, а позднее и цари русские, начиная с Иоанна Грозного, посещают изредка забытую древнерусскую столицу и своими пожертвованиями поддерживают благолепие древних храмов Владимирских.

 

Успенский собор во Владимире был расписан Андреем Рублевым и Даниилом Черным.

 

Разорение татарами города в 1411г. Освобождение русского государства от ига. Последний набег татар на Владимир.

Великую трагедию пережил Владимир летом 1411 года.

 

Скрытно подошли враги к Заклязьминским лесам и 3 июня, пробравшись через эти леса, подползли к городу. Для внезапного нападения они выбрали полдень. В этот час, по заведенному исстари обычаю, горожане отдыхали - спали крепким послеобеденным сном. Погода была жаркая. Стояла тишина. Неожиданно ее нарушил колокольный набат. Тревога сразу же разбудила и подняла горожан. Но было уже поздно.

 

Нападавшие переплывали реку, лезли на валы и стены укреплений. А их передовые группы врывались в город через Волжские ворота. Немногочисленная городская стража была быстро перебита. Неистовые крики погибающих сотрясали воздух. И не было пощады ни старикам, ни детям. Напавшие вбегали в дома и уносили все, что представляло ценность. Дома поджигали.

 

Был ограблен и знаменитый Успенский собор. Историческая хроника рассказывает о мужестве ключаря Успенского собора Патрикия. Он успел спрятать от врагов часть драгоценностей храма. Татары схватили Патрикия и стали его пытать: "Ставили его на огневую сковороду, втыкали щепы под ногти, драли кожу. Патрикий не сказал ни слова. Тогда привязали его за ноги к лошадиному хвосту и таким образом умертвили. Весь город после этого был сожжен и пограблен, жителей увели в плен; всей добычи татары не могли взять с собой, так складывали в копны и жгли, а деньги делили мерками; колокола растопились от пожара". Летописцем так писано происшедшее: "Володимер сожжен... всюду мертвых множество бесчисленное лежаще..."

 

Татарский царевич Талыч внезапно напал на столицу Владимирского княжества. Князь Иоанн III отвергает соглашение с ханом.Этот эпизод отображен в фильме А.Тарковского "Страсти по Андрею".

 

В правление Ивана III русское государство прекратило выплату дани Золотой Орде. Хан Ахмат в 1480 году уже вынужден был уйти ни с чем, Русь навсегда освободилась от ига.

 

В 1521 году город Владимир вновь был разорен Казанскими и Крымскими татарами под предводительством хана Магмет-Гирея, нападение было жестоким, но оно было последним.

Польско-литовская интервенция. Смутное время. Героизм владимирцев. Князь Дмитрий Пожарский.

В смутное время интервенты - войска польской шляхты и литовцы, состоявшие на службе у самозванца Лжедмитрия II, польского авантюриста пана Лисовского бесчинствовали по всему восточному краю, завладев и Москвой.

 

Владимирские Золотые ворота вновь стали форпостом в обороне города от пришельцев. Враги осадили город. Летописец отметил, что защитники "бились насмерть". Четверо суток со 2 по 6 апреля 1609 года пытались овладеть Владимиром войска Литовского и русских наемников воеводы Плещеева, но безуспешно. Крепость устояла и не открыла врагам своих Золотых ворот. Не добившись успеха они ушли.

 

Памятник Д. ПожарскомуВ период междуцарствия, владимирцы целовали было крест в верности королевичу Владиславу, если тот примет православие. Но когда обнаружилось, что королевич Владислав не будет царем русским, а вместо него желает занять русский престол король Сигизмунд, ярый фанатик католицизма, владимирцы решились с другими городами стоять против польских и литовских людей. Шайки Лисовского, бродившие по России даже после избрания на царство Михаила Федоровича, нападали на Владимир уже в 1614 году, и снова безуспешно. Владимир был всегда одним из центральных сборных пунктов народного ополчения против захватчиков. Отсюда Владимирцы стремились объединить соседние города и селения. Выходцем из Владимира был и сам воевода ополченческой рати князь Дмитрий Пожарский.

 

Владимир в XVII - XVIII в.в. Упадок города.

В 1641 году Владимир был удостоен посещения царя Михаила Федоровича, который был здесь для поклонения местной святыне. В 1667 году с этой же целью Владимир посещали Патриархи Паисий Александрийский и Макарий Антиохийский.

 

С благословения патриарха Иосифа в 1645 году открыты были мощи святого Благоверного Великого Князя Гео