« Сердце России » / платформа о путешествиях.
Проложи маршруты по просторам нашей Родины и её Истории...

Азов — самый древний город Донского края…

 

        Азов (прежние наименования Азак (XIII—XIV вв.), Тана (XV—XVI вв.) — город в Ростовской области, административный центр Азовского района. Население — 81 995 чел. (2015).

Первые укрепленные поселения образовались на азовской земле более двух тысяч лет тому назад.

Азов сегодня – это компактный, уютный, очень зелёный город, с промышленной зоной, вынесенной за черту жилых кварталов. В старой части города сохранились фортификационные сооружения Азовской крепости XVIII века – крепостные валы, ров, Алексеевские ворота.

Азов – один из исторических городов с охраняемым культурным слоем.

Город испокон веков занимал важное стратегическое положение, оказавшее большое влияние на его историю. Город является старейшим в Ростовской области, его история началась более двух тысяч лет назад, когда возникли первые поселения скифов. Из истории известно также о таких, населяющих территорию города, народах как киммерийцы, скифы, савроматы и меоты. В эпоху скифов в Северном Приазовье возникло множество населённых пунктов, которые в дальнейшем сыграли важную роль в развитии и становлении региона: это и Таганрогское поселение, и Елизаветовское городище, и Большая греческая колония, боспорская колония Танаис и несколько других.

В 1559 году Азов взял в осаду Дмитрий Вишневецкий. В 1637 году донские и запорожские казаки взяли Азов и удерживали его до 1642 года (так называемое Азовское осадное сидение). Казаки принимали участие в Азовских походах 1695—1696 годов, в результате которых Азов перешёл к России. С 1709 года Азов стал губернским городом. В ходе Прутского похода 1711 года российская армия, попав в окружение, была принуждена к сдаче. Был заключён Прутский мир, по которому Россия уступила Османской империи Азов.

Во время русско-турецкой войны 1735—1739 гг крепость была в 1736 году взята войсками генерала Ласси. По Белградскому миру 1739 года крепость была возвращена Османской империи, однако по условиям договора с Россией были срыты все крепостные укрепления. В марте 1769 года, с началом новой русско-турецкой войны, город снова был занят солдатами вологодского полка и донскими казаками; с тех пор город навсегда уже остался за Россией.

 

В 1775 году Азов сделан административным центром новоучреждённой Азовской губернии. В 1782 году, по переводе губернского управления в Екатеринославль, Азов переименован опять в крепость, 31 марта 1810 года — в посад Ростовского уезда Екатеринославской губернии, а в 1888 году присоединён к Области Войска Донского и передан под казачье управление.

В конце XIX века в посаде имелась 4-классная мужская прогимназия, а также женское и мужское училища, торговля значительно упала.

В 1926 году Азов вновь получает статус города.

В годы Великой Отечественной войны 1941−1945 Азов был оккупирован немецко-фашистскими войсками 27 июля 1942 года Освобождён 7 февраля 1943 года войсками Южного фронта в ходе Ростовской операции.

Современный Азов — город областного подчинения, расположен в юго-западной части Ростовской области, на левом берегу реки Дон, в 12,5 км по прямой от впадения в Таганрогский залив. От областного центра — города Ростова-на-Дону — 35 км. Площадь территории города составляет 66,2 км².

В истории города много ярких страниц. Одной из них является знаменитое Азовское осадное сидение, когда в 1641 году укрепленная казачья крепость с пятью тысячами казаков 93 дня и ночи выдержала натиск 250-тысячного турецкого войска. 

Предыстория

В шестнадцати километрах от устья Дона, на левом берегу реки, возвышается высокий холм. Удобное место для того, чтобы закрыть выход к Азовскому морю. Ещё в VI в. до н. э. греки основали здесь город Танаис, в X—XI вв. этот город входил в состав Тмутараканского княжества Киевской Руси, затем был захвачен половцами, потом стал одним из городов Золотой Орды. В XIII—XV вв. здесь располагалась богатая итальянская колония Тана.

Турецкая экспансия

В 1471 г. город захватили турки и превратили его в мощную крепость, которая контролировала степные просторы Нижнего Дона и Северного Кавказа. Высокая каменная стена с 11 башнями опоясывала холм. Предместья прикрывались рвами и земляными валами. Крепость защищал четырёхтысячный гарнизон пехоты, имевший свыше 200 пушек.

Набеги крымцев

Крымские ханы, будучи вассалами турецких султанов, считали себя в то же время наследниками Золотой Орды и претендовали на получение постоянной дани у русских. Татарские нападения обескровливали Русское государство. В течение первой половины XVII в. татарами было захвачено для продажи на невольничьих рынках около 200 тыс. русских людей. В Азове продавали пленников в рабство восточным купцам.

Весной 1637 г. султан Мурад IV решил с помощью крымской конницы нанести удар по Ирану, с которым Турция находилась в состоянии войны. Султанский двор рассчитывал, что после заключения в 1634 г. мирного договора с Речью Посполитой с севера турецким владениям ничто не угрожает, а Русское государство, ослабленное Смоленской войной, тоже не предпримет наступательных действий. Поэтому против шаха была брошена султанская армия и привлечены войска вассалов.

Нападения казаков на Азов

Казаки часто сами нападали на Азов и его предместья, опустошали их и в случае успеха брали с азовцев дань деньгами, солью, рыболовными снастями. Турецкие отряды из Азова, в свою очередь, разоряли казачьи городки. В 1574 г. казаки захватили предместье Азова, взяв много пленных, в том числе шурина султана. В 1625 г. им удалось ворваться в крепость, из которой они с трудом были вытеснены. Особая башня (каланча) в устье Дона, прикрывавшая пушечным огнем выход в море, была разрушена донцами. В 1634 г. Азовская крепость подверглась совместному нападению донских и запорожских казаков. Казаки приступом взяли наугольную башню, однако башенные стены обвалились и камни засыпали вход в город. Когда турецкая армия сосредоточила все свои силы в Иране, а крымская и ногайская конницы были втянуты в войну с молдавским князем Кантемиром, население Приазовья и Причерноморья и в Стамбуле ожидало повторения молниеносных казачьих набегов.

 

Захват крепости казаками в 1637 году

 

Решение войскового круга

Решение о походе на Азов было принято войсковым кругом в январе 1637 года. Возможно, было отправлено письмо запорожцам с просьбой о помощи. К весне в низовые донские городки стали собираться воины. Всего собралось около 4,5 тыс. человек. В Монастырском городке большой казачий круг определил день выступления и план осады Азова. Походным атаманом круг избрал Михаила Татаринова.

Захват крепости казаками

Осада крепости началась 21 апреля 1637 года. Предварительно донцы воздвигли вокруг Азова укрепления: вырыли рвы, соорудили почти вплотную к азовским каменным стенам насыпи, так что можно было бросать в осажденных камнями. Потянулись длительные дни осады с перестрелками, попытками донцов разрушить стены пушечным огнем, отражением вылазок осажденных.

22 мая из Воронежа с караваном судов из 49 стругов прибыло «государево жалованье» (порох, по 50 пушечных ядер к 84 пищалям, сукна, 2 тыс. рублей).

Осада продолжалась. Огнем из пушек удалось повредить крепостные сооружения, но все же эти разрушения не были столь велики, чтобы можно было начать штурм. Сделали подкоп, рыли около месяца. Рано утром 18 июня мощный взрыв образовал пролом в стене на 10 саженей (более 20 метров). Через этот проход донцы ворвались в крепость. На улицах Азова разгорелась кровопролитная рукопашная схватка, длившаяся три дня. Особенно тяжело было штурмовать четыре башни, где засело по 30 — 50 человек в каждой. В одной из башен азовцы отбивались две недели.

При взятии Азова донцы дали свободу двум тысячам православных. К своим 94 пушкам казаки прибавили 200 больших, средних и малых пушек, захваченных в Азове.

Азов под властью казаков

Царское правительство заверяло султана в своей непричастности к казачьему походу.

К лету 1638 г. казаки восстановили прежние укрепления. На башнях и стенах расставили пушки. Накопили годовой запас продовольствия. Для охраны Азова со стороны степей была создана конная стража численностью около 400 человек. Эти конники постоянно выезжали в разъезды на 10 — 20 верст.

Понесенные казаками потери восполнялись благодаря приходу сюда русских людей, а также запорожских казаков. Азов быстро превратился в крупный торговый город, в который приезжали с товарами русские, турецкие и иранские купцы. Опасаясь маскировавшихся под торговцев лазутчиков, казаки запретили торговлю внутри Азовской крепости.

Начало «сидения»

В архивных источниках существует пробел, связанный с событиями 1641 года, поэтому события часто реконструировались историками на основании литературных источников (наподобие «Повести об Азовском сидении»), украшавших повествование патриотическим пафосом и приписывавших героям вымышленные речи. Достоверность содержащихся в этих источниках сведений является предметом дискуссий. Существуют, однако, и некоторые сторонние свидетельства, позволяющие восстановить в общих чертах ход столкновения.

Силы турок

В январе 1641 г. под стенами Азова внезапно появилось войско крымского хана. Для осады Азова султан Ибрагим собрал значительные силы. Сосредоточенный в Анапе флот состоял из 100 каторг, 80 больших и 90 малых судов. Стенобитных пушек, стрелявших ядрами весом до пуда, насчитывалось около сотни. Кроме янычар, крепость осаждали солдаты, набранные из арабов, греков, сербов, албанцев, венгров, валахов и других народностей, населявших земли, подвластные Османской империи. В турецкой армии находились также «городоемцы, приступныя и подкопныя мудрые вымышленники, славные многих государств измышленики» из Испании, Венеции, Франции и Швеции. То были мастера по разрушению крепостных сооружений. Общая численность турецко-татарских сил оценивалась современниками по-разному - более 120 тыс. (из них 50 тыс. татар, 10 тыс. черкесов, 20 тыс. янычар, 20 тыс. сипахов и "большее число" молдаван и валахов), 150 тыс. и даже 240 тыс. (из них 40-50 тыс. пеших воинов и 40 тыс. татарских и ногайских конников); для их перевозки понадобилось более 40 галер, часть воинов добиралась к месту осады по суше.

Силы казаков

В Азове в начале 1641 г. проживало около тысячи казаков. В крепость были пригнаны для пропитания 1200 голов быков, коров и лошадей. Ко дню появления врага в Азове собралось свыше 5 тыс. казаков и 800 женщин. Женщины наравне с мужчинами приняли самое деятельное участие в обороне крепости. Таким образом, численность одной лишь турецкой армии (без крымцев) превышала азовский гарнизон в 6 — 8 раз, а в общем в 40 — 50 раз. Атаманами казаки избрали Осипа Петрова и Наума Васильева.

Осада

7 июня 1641 г. турецко-татарские войска под командованием опытного полководца силистрийского губернатора Гусейн-паши со всех сторон обложили Азов. Большие турецкие корабли остались в море, а малые вошли в Дон и стали напротив Азова. Вблизи города осаждавшие вырыли траншеи и разместили в них пушки и готовых к атаке своих воинов. Укрытые в траншеях войска были недосягаемы для казачьей артиллерии. Турецкие командиры расположили против башен осадные пушки, прикрепив их цепями. Эта мера предосторожности была необходима, ибо казаки при вылазках порой увозили пушки с собой. Турки соблазняли за сдачу выкупом. Любопытен ответ казаков на слова турок о том, что от московского царя выручки и помощи они не дождутся:

Ведаем, какие мы в Московском государстве на Руси люди дорогие, ни к чему мы там не надобны… А государство Московское многолюдно, велико и пространно… А нас на Руси не почитают и за пса смердящего. Отбегаем мы ис того государства Московского из работы вечныя, ис холопства невольного, от бояр и от дворян государевых… Кому об нас там потужить?.. А се мы взяли Азов город своею волею, а не государским повелением.

К началу осады крепостные сооружения включали в себя три каменных города: крепость Азов и его предместья, «города» Топраков и Ташкалов. Протяженность каменных стен вокруг них составляла около 1100 метров. Ширина стены достигала 6 метров. Стены опоясывал ров, выложенный для прочности камнем, шириною 8 метров и глубиной 4 метра. Из Азовской крепости казаки тайно прорыли ряд подземных проходов, которые позволяли совершать им неожиданные для врага вылазки. Донцы заранее приготовили также подкопы для взрывов и ямы-ловушки. Османские войска дважды шли на приступ, но были отбиты с большими потерями. Уже на раннем этапе осады казаки начали рыть траншеи под позиции османских войск; подрыв нескольких таких траншей стоил жизни от 1 до 2 тыс. янычар.

После этого турецкие войска повели осаду крепости по всем правилам военного искусства. С конца июня по крепости велся непрерывный артиллерийский огонь из тяжёлых пушек, нанесший ей серьезные разрушения. Стены были разбиты во многих местах до основания. Из 11 башен уцелели только 3, да и те сильно пострадали от обстрела. Тогда казаки взорвали пороховые склады в наиболее угрожаемой части крепости. Спасаясь от пушечных ядер, казаки покинули дома и вырыли для жилья глубокие землянки. После столь сильного артиллерийского обстрела турки предприняли мощную атаку крепости. Удар численно превосходивших войск казакам было трудно отразить, и они оставили Топраков, переместившись в укрепления средневековой постройки. Донцов спасли заранее вырытые подземные траншеи. Согласно реляциям казаков, ежедневно османские войска расходовали от 700 до 1000 снарядов.

Насыпной вал

Турки стали насыпать земляной вал на уровне азовских стен и даже выше них. Рвы засыпали землей и камышом. Постоянные казачьи вылазки мешали им закончить сооружение вала. Когда же наконец вал был воздвигнут, донцы провели под него подкоп и взорвали. Паши приказали соорудить новый вал, чуть подальше прежнего. С этой насыпи турецкая артиллерия в течение 16 суток днем и ночью вела обстрел городских стен и построек. Одновременно турки повели в сторону крепости около 17 подкопов. В конце июля казаки оставили средневековые укрепления и переместились в земляной форт и укрепленные подземные бункеры. Казаки рыли навстречу османским войскам свои ходы. Подземная война, в которой казаки активно использовали малокалиберное ручное огнестрельное оружие окончилась поражением турецких войск (по заявлениям казаков, в этих стычках погибло до 20 тыс. османских войск).

Временная передышка

9 августа Гусейн-паша запросил у Стамбула пополнений в живой силе и материалах. Параллельно шли прямые переговоры между османскими войсками и казаками; согласно отчетам казаков, они отвергли предложение османов о сдаче крепости в обмен на 1 тыс. талеров для каждого ее защитника (по другим данным, турки предлагали 12 тыс. золотых сразу и еще 30 тыс. - после отступления казаков). Переговоры дали необходимую передышку гарнизону, который, по некоторым донесениям, к тому времени насчитывал лишь чуть более тысячи бойцов.

Помощь казакам

Несмотря на усиленную ханскую стражу по Дону, в Азов пробирались люди из казачьих городков. Казаки плыли под водой на спине с камышом во рту, держа оружие и одежду в кожаных мешках. Хану пришлось приказать перегородить Дон сплошным частоколом.

Последний штурм

В сентябре 1641 года, после подхода подкреплений, турецкие командиры решили прибегнуть к последнему средству. В надежде на численное превосходство своего войска они стали изматывать казаков непрерывными атаками днем и ночью. Пока одни турецкие части штурмовали крепость, другие отдыхали и готовились для последующей атаки. Малочисленный же казачий гарнизон бессменно должен был отражать яростный штурм врага. Всего было 24 приступа. Однако нападавшие вновь были отбиты с большими потерями.

Окончание Азовского сидения

Моральный дух осаждавших, несших большие потери, падал. В довершение один из казаков, притворившись перебежчиком, пробрался в османский лагерь и посеял страх, утверждая о наличии трех заминированных траншей прямо под позициями османских войск. Одну траншею удалось обнаружить, две другие не были найдены; в итоге, как сообщали свидетели со стороны турок, многие, не выдержав напряжения, "устрашась отошли". Эвлия Челеби писал, что донцы довели осаждающих «до крайности». Несмотря на планы отступить зимой в Крым и возобновить осаду в следующем году, уже 26 сентября ввиду затруднений с поставками запасов и провианта турецкая армия сняла осаду. По сообщениям казаков, османские офицеры утверждали, что никогда ранее не испытывали такого позора; один из них заявил, что «малые, худые люди», коими в глазах османов были казаки, причинили им ущерб, превышавший нанесенный османским войскам персидской армией под Багдадом.

За время осады, длившейся свыше трех месяцев, турецко-татарская армия понесла большие потери: согласно данным османских перебежчиков, потери составили 70 тыс., русские дипломаты оценивали их в 30-50 тыс., среди современников осады фигурировала также оценка потерь османов в 41 тыс. (11 тыс. янычар (8 тыс. при осаде и 3 тыс. при отступлении), 3 тыс. сипахов, 20 тыс. молдаван и валахов, 7 тыс. татар). Ю.А. Тихонов оценивает потери турецких сухопутных войск в 15 тыс., татарских — в 7 тыс., османского флота — в 3 тыс. человек Так или иначе, согласно большинству оценок, османские войска потеряли около трети живой силы. Серьёзный урон понесли и казаки: около 3 тыс. были убиты, многие были ранены и впоследствии скончались..Султанское правительство деятельно стало готовить новое наступление. Несмотря на одержанную победу, Войско Донское перед зимой 1641/42 г. оказалось в тяжелом положении. Людские потери, разрушенные укрепления города, отсутствие продовольственных и иных запасов — все это надо было принять во внимание в случае повторения турецкого похода. Казаки во главе с атаманом Наумом Васильевым, одним из героев «сидения», прибыв в конце октября 1641 г. в Москву, предложили царю взять Азов «под свою руку» и поставить там гарнизон. Неизбежность нового турецкого нападения на Азовскую крепость не вызывала сомнений. Оказание лишь материальной помощи казакам в создавшихся условиях не спасало положения. Надо было послать в Азов русские войска и восстанавливать крепость, иными словами — начинать войну с Турцией, не ликвидировав угрозы Москве с запада. Земский Собор принял решение оставить Азов. Летом 1642 года казаки ушли из крепости, разрушив оставшиеся укрепления

Трофеи Азовского сидения — створки ворот крепости, две калитки и коромысло городских торговых весов, — в настоящее время хранятся возле колокольни войскового Воскресенского собора станицы Старочеркасской.

 

 

Достопримечательности

Азовский краеведческий музей

 

Хранителем богатейшей истории Донского края является Азовский краеведческий музей, расположенный в уникальном по красоте здании, ранее принадлежавшем Городской Управе. В музее хранятся и экспонируются обширные археологические коллекции (более 280 тыс. единиц хранения), в том числе более 16 тысяч предметов скифо-сарматского периода (6 в. до н.э. - 4 в. н.э.), экспонаты эпохи энеолита и бронзы (4 - 2 тыс. до н.э.) и золотоордынского времени (13 - 15 вв.); фото и письменные источники; собрания нумизматики, рукоделия, одежды и тканей XIX - начала XX вв., металлов, коллекция самоваров и изделий из меди (самая крупная на Юге России). 

Музей располагает богатейшей коллекцией сарматского золота. Уникальные изделия, найденные в курганах, - золотые украшения, детали конской упряжи, золотая и серебряная посуда, оружие - ценности мирового уровня. 

 Музейные экспозиции рассказывают о природе Приазовья, об истории Азова, знакомят посетителей с произведениями живописи и декоративно-прикладного искусства. Азовский музей обладает самой большой коллекцией поливной кашинной керамики XIV века. Здесь работают реставрационная мастерская (по металлу и керамике) и таксидермическая лаборатория, научная библиотека с фондом свыше 21 тыс. единиц хранения. 

Палеонтологическая коллекция, крупнейшая на Северном Кавказе (более 1500 предметов), привлекает внимание специалистов и любителей древностей. 

Самым популярным экспонатом музея является единственный в стране скелет слона-трогонтерия (4,5 м.), возраст которого - 600 тысяч лет. В мире известно несколько скелетов трогонтериевого слона. Азовский экземпляр - один из самых больших смонтированных скелетов слона в мире и единственный скелет с сохранившимся черепом слона данного вида. Азовский краеведческий музей обладатель другого уникального палеонтологического экспоната - скелета слона динотерия, возраст которого составляет 5 млн. лет. Коллекции музея экспонировались во Франции, Швейцарии, Шотландии, Японии. 

Научные экспедиции музея постоянно работают в Азове и его округе, пополняя музейное собрание новыми археологическими и естественно-научными материалами. В 2001 г. на базе Азовского музея-заповедника работала российско-норвежская экспедиция известного путешественника и исследователя - Тура Хейердала.

Адрес: 346780, Ростовская область, г. Азов, ул. Московская, 38/40, Телефон: (86342) 30371, 40371, 37935, 44935. Режим работы: Ежедневно с 10.00 до 18.00, кроме понедельника.

 

Крепостные валы с Алексеевскими воротами

 

Крепостные валы с Алексеевскими воротами - интересные памятники военно-инженерного искусства, свидетели осадного сидения донских казаков (17 в.) и Азовских походов Петра Великого.

 

Алексеевский ворота Азовской крепости (XVIII век). Вначале деревянные - 1770 год, затем перестроены в каменные - 1801-1805 гг. Окончательно отреставрированы в XX веке.

 

Мемориальные  доски и памятники, располагающиеся рядом, являются своеобразным историческим заповедником, подчёркивающим неразрывную связь эпох. Под сводами Алексеевских ворот вы ощутите дыхание истории: гулкое эхо ваших шагов как будто повторит гул некогда происходивших здесь яростных сражений.

 

Это старое оборонительное сооружение жители Азова называют турецким валом. Специалисты именуют русским или Алексеевским. После почти столетней череды русско-турецких войн за право обладания азовской крепостью, в 1774 г. Азов навсегда был закреплён за Российской империей.

 

Легенды гласят, что вал насыпался с помощью самой примитивной техники той эпохи - человеческих рук и шапок.

 

Теперь это место, с которого открывается восхитительная панорама Дельты Дона. Здесь любят бывать гости города, дети и влюблённые.

 

Пороховой погреб

 

Пороховой погреб - памятник военно-инженерного искусства постройки 1799 г. В 1967 г. в "Пороховом погребе" была открыта диорама "Взятие турецкой крепости Азов войсками Петра I в 1696 г." (худ.Чернышов) и историческая экспозиция, посвященная истории Донского казачества, Азовским походам Петра I.

 

Здание "Порохового погреба" интересно само по себе. Это памятник военно-инженерного искусства конца XVIII века. В 60-е годы с большим трудом были осуществлены реставрационные работы по его восстановлению. В этом была немалая заслуга председателя Азовского Горисполкома Л.И.Измайлова, общественного совета музея и директора музея Е.П.Чумаковой.

 

В 1967 году в "Пороховом погребе" была открыта диорама и историческая экспозиция, посвященная истории Донского казачества, Азовским походам Петра I. С тех пор экспозиция несколько раз менялась, но неизменно остается в "Пороховом погребе" диорама художника Чернышова "Взятие турецкой крепости Азов войсками Петра I в 1696 г.".

 

Во дворе "Порохового погреба" - модель кургана с установленными на нем подлинными половецкими каменными изваяниями. Перед зданием Погреба установлена подлинная русская пушка конца XVII века.

 

Во дворе музея - модель кургана с установленными на нем подлинными половецкими каменными изваяниями. Охраняет вход в Погреб старинная русская пушка конца XVII в.

 

Адрес музея: ул. Лермонтова, 6

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

ЗАДОНСК - «Русский Иерусалим».

 

      Задонск – один из духовных центров России. Это совсем небольшой провинциальный городок в Липецкой области. Когда попадаешь сюда, то словно переносишься на пару столетий назад. Со всех сторон видны купола храмов, величественно возвышающихся над жилым массивом города. Здесь практически отсутствуют высотные здания. Проходя по центральным улочкам, очень часто можно увидеть двухэтажные домики.  Они были построены ещё в 19-м веке. Нижняя часть основательная, каменная. Раньше в таких помещениях находились различные лавки, да и теперь можно увидеть маленькие магазинчики или аптеки. Второй этаж как правило был жилым и строился из дерева. Смотришь на такой дом и думаешь, что сейчас из него выйдет полноватой внешности купец, а может быть приказчик. Обозрев взором прилегающую улицу, достанет из нагрудного кармана жилетки часы на цепочке и нажмёт на кнопочку сбоку. Тут же заиграет какая-нибудь старинная мелодия и откроется крышка часов, показав белый циферблат. Мужчина покачает головой, сетуя на быстро прошедшее время, и вернётся в лавку. Внешний облик Задонска как будто прошёл через века и донёс до нас частичку давно уже забытого времени.

 

История Задонска

В месте впадения небольшой речушки Тешевки в Дон была построена деревянная церковь. Произошло это событие приблизительно в 1610 году. Значимость его переоценить очень трудно, так как именно с данной церкви начался Тешевский Богородицкий мужской монастырь (в настоящее время Задонский Рождество-Богородицкий мужской монастырь). Близ него стали селиться люди. Они строили небольшие домики и вели скромное хозяйство. Так образовалась Тешевская слобода. Первое упоминание о ней официально зафиксировано в платёжных книгах Засосенского стана Елецкого уезда в 1615 году. Постепенно слобода расширялась и в 1779 году по указу императрицы Екатерины II была переименована в город Задонск. Название произошло от местоположения города. Относительно Санкт-Петербурга, являвшегося в то время столицей Российской империи, город находится за рекой Дон (Задонск).

 

За время своего существования Задонск всегда был очень маленьким городом. На момент выхода статьи в нём проживает менее десяти тысяч человек, да и раньше было не на много больше. Зато люди здесь спокойные, уверенные в себе и крепкие духом. Это не удивительно, ведь в городе столько православных мест. В годы Великой Отечественной войны немецкие войска в Задонск войти не смогли. Они были остановлены буквально за несколько десятков километров до него. В городе располагались госпитали и тыловые подразделения Красной армии. Многие жители Задонска сразу же после нападения немецко-фашистских захватчиков ушли добровольцами на войну. Они очень достойно сражались на всех фронтах и не колеблясь отдавали свои жизни. Одним из примеров этому служит история семьи Фроловых.

 

Памятник Матери

В парке Победы города Задонска расположен «Памятник Матери». Он установлен в память Марии Матвеевны Фроловой, потерявшей в Великую Отечественную войну (1941-1945 гг.) восьмерых сыновей. В центре композиции находится скульптура скорбящей матери, а вокруг восемь обелисков с именами: Михаил, Дмитрий, Константин, Тихон, Василий, Леонид, Николай и Пётр. Братья отдали свою жизнь за нашу Родину, за жизнь вне рабства у иноземных захватчиков. Очень большой ценой досталась победа в этой войне.

 

Памятник Марии Фроловой

 

Чем можно измерить горе матери? Наверное, нет такой меры на земле. Никто не знает, как Мария Матвеевна смогла вынести эту ношу. Она дожила до 96 лет и всё время думала о своих сыновьях. В каждом пробегавшем мимо её дома соседском мальчишке видела своего Митеньку, Коленьку или Васеньку. Вспоминала, как они вот так же бегали по улице, играя в нехитрые детские забавы. Проходили годы, а на сердце всё равно было тяжело. Ценой неимоверных усилий она заставляла себя жить дальше.

 

Иногда Мария Матвеевна садилась за стол перед окошком. Достав пакетик со старыми выцветшими фотографиями и уже затёртые до дыр письма сыновей с фронта, вспоминала свою прошедшую жизнь. С Георгием Игнатьевичем они поженились ещё до революции (до 1917 года). Он был старше жены на 20 лет. В молодости Георгий работал приказчиком, а потом открыл небольшую лавку. Уже степенным сорокалетним мужчиной он заметил Марию и предложил выйти за него замуж. Семья получилась хорошая. Мария всегда слушалась мужа. Ей даже в голову не могло прийти попробовать покомандовать супругом. Поэтому в их семье царил лад и спокойствие. Жили они не богато, хотя трудились «не покладая рук». Все силы отдавали, чтобы «поставить на ноги» детей, а их родилось аж четырнадцать.  Правда двое умерли ещё в младенчестве. А вот двух дочерей и десятерых сыновей они вырастили. Многие из них уехали в Ленинград (теперь Санкт-Петербург). Учились, получали профессии и одновременно работали на заводах. Им выделялись места в общежитиях и платили зарплату. В общем, работы хватало всем, только приходи и трудись на любом предприятии. В трудную для страны годину из этого города они уходили на фронт. Из всех братьев остались живы всего двое – Алексей и Митрофан. Алексей работал на оборонном заводе и был почти незаменимым специалистом. Он закидывал военкомат заявлениями с просьбой отпустить его на фронт, но директор завода лично их все аннулировал. Митрофан из-за малого возраста успел повоевать последний год войны и вернулся в Ленинград. Младшая из сестёр Анна жила вместе с матерью в Задонске. Ещё перед войной братья попросили её не оставлять маму, помогать во всём. Старшая Антонина прожила всю войну в голодном блокадном Ленинграде.

 

Георгий Игнатьевич умер в 1941 году, не дожив до начала войны один месяц. Мария Матвеевна, узнав о нападении Германии, сразу подумала: «Наши все пойдут на фронт». Иначе и быть не могло. Братья любили свою страну, своих родителей, родственников и друзей. Даже в кошмарном сне они не могли представить себе, что какие-то немцы будут использовать их близких в качестве бесплатной рабочей силы, как обычных рабов, а за любую провинность расстреливать.

 

Война – тяжелейшее испытание для людей. Она совсем не такая как показывают в художественных фильмах. Война намного жёстче, грубее и страшнее. Очень правдиво о том времени рассказывал писатель Виктор Астафьев, прошедший её простым рядовым бойцом. В одном своём интервью он говорил, что было неимоверно страшно абсолютно всем невзирая на должности и звания. При авианалётах люди пытались найти хоть какую-то щелочку, вжаться в неё и замереть. «Может в этот раз пронесёт, и бомба сюда не попадёт» – думал каждый из них. Перед лицом смерти все (и верующие, и не верующие) вспоминали о Боге. Люди крестились как могли и со всех сторон слышалось: «Господи, помоги…». Многие миллионы людей попали в жернова войны. Забрала она и восьмерых детей Марии Матвеевны Фроловой. Этот памятник – напоминание ныне живущим о тяжёлых последствиях войны.

 

Рождество-Богородицкий мужской монастырь

Жемчужиной города Задонска поистине является Рождество-Богородицкий мужской монастырь. Из исторических источников известно, что вследствие склонности к невозмутимому уединению в 1620 году два благочестивых старца московского Сретенского монастыря Кирилл и Герасим пришли за реку Дон, в безлюдную пустыню, в лесах которой обитали только хищные звери и птицы, и, выбрав удобное место, поселились здесь, имея при себе твердую охранительницу, драгоценное сокровище – святое изображение с чудотворной иконы Владимирской Богоматери, оригинал которой находился в Москве в Кремлевском Успенском соборе. Именно эти старцы и явились первыми основателями Задонского монастыря. Они избрали правый берег по течению реки Тешевки и навсегда поселились здесь. В дошедших до нашего времени копиях писцовых книг говорится: «За рекою Доном монастырь Тешевский.., а церковь поставлена, и в церкви образа местные, книги и ризы, у церкви колокола, и все церковное и монастырское строение двух старцев Кирилла и Герасима».

 

Название Задонский остается и до сих пор, так как в селении Тешевке в 1779 году учрежден был уездный город, который стал называться Задонск. Богородицким он называется в честь Богородицы, икона которой здесь издавна всеми почитается, и ее имени посвящен главный Владимирский храм Задонского монастыря. Таково было начало основания монастыря.

 

В 1692 году весь монастырь и его деревянная церковь сгорели, но храмовая икона Владимирской Божьей Матери, принесенная Кириллом и Герасимом, осталась среди пожара совершенно неповрежденной. Обнаружение этой чудодейственной благодатной силы, проистекающей от честной иконы Владимирской Божьей Матери, еще более усилило веру молящихся пред нею.

 

С 1693 по 1697 год настоятелем Задонской обители игуменом Трифоном была сооружена вторая деревянная церковь во имя Владимирской иконы Божьей Матери на месте прежней сгоревшей, а также были восстановлены все прежние монастырские постройки. В 1736 году настоятель игумен Ефимий II (в схиме Евсевий) приступил к строительству первой каменной церкви с двумя приделами; главный престол был освящен в 1741 году в прежнее наименование Сретенья Богородичной иконы Владимирской. Правый придел – в честь Рождества святого Иоанна Предтечи, а левый – во имя Евсевия, епископа Самосадского. Также игумен Ефимий построил на западе переднюю часть каменной ограды, ворота которой вели внутрь монастыря. Напротив соборной церкви была сооружена каменная колокольня в готическом стиле, которая примыкала своей передней стороной к западной ограде; внутри колокольни на первом этаже был устроен храм во имя святителя Николая; по обе стороны колокольни были построены в два этажа кельи с кладовыми для настоятеля и казначея, а также были приобретены ризница и престольная утварь. До революции от этой утвари оставались серебряный напрестольный крест со святыми мощами и Евангелие. Слава Задонской обители особенно возросла в связи с именем Святителя Тихона I Соколовского, который в 1769 году, в Великий пост, переселился сюда, оставив Воронежскую кафедру по любви к безмятежному житию и безмолвию.

 

С 1798 года в монастыре строятся новые здания, возобновляются прежние, как то: каменная Владимирская церковь украшается настенной живописью, обновляются кровли, отделываются служебные дворы, вновь напротив соборной церкви на восточной стороне строятся на каменном фундаменте одноэтажные кельи для настоятеля, а также братский каменный двухэтажный южный корпус. Далее за ним оканчивается каменная ограда, по бокам которой находятся две башни, из которых одна – на южной стороне монастыря – существовала до последнего времени. С учреждением уездного города Задонска с 1779 по 1802 год уездное казначейство и другие присутственные места помещались в монастырских зданиях. Из всего этого видно, что монастырь в конце XVIII столетия был богат зданиями и что домашние средства были вполне достаточны для поддержания как внутренней жизни, так и внешнего благолепия в обители.

 

В 1803 году храм Владимирской Богоматери был весь заново расписан; напротив каменного двухэтажного братского корпуса, находящегося на дневной стороне, построенного в 1798 году, был построен другой двухэтажный каменный корпус с северной стороны монастыря для размещения приезжих богомольцев. Впоследствии корпус этот был обращен на кельи братии, а при построении нового соборного храма совсем уничтожен.

 

В 1806 году архимандритом Иннокентием на восточной стороне монастырского двора была построена новая братская трапезная. Это было каменное здание новейшей архитектуры с колоннами и украшениями, алебастровыми фигурами. При этой трапезной находились хлебопекарня и кухня. Именно из этой трапезной впоследствии была устроена теплая зимняя церковь.

 

В 1815 и 1816 годах заново были перестроены настоятельские кельи, построенные в 1802 году, а также братская трапезная и другие строения. В 1817 году к нижнему двухэтажному каменному корпусу, выстроенному архимандритом Тимофеем, были сделаны пристройки: с восточной стороны – двухэтажное каменное здание для Вознесенской церкви, внизу – кельи для больницы, а в 1818 году было пристроено в симметрию Вознесенской церкви, с западной стороны того же корпуса в тождественном фасаде, каменное трехэтажное здание для духовного училища; в нижнем этаже и в среднем – помещения для учеников, а в верхнем – для наставников.

 

В 1824 году были заложены предполагаемые здания по плану воронежских архитекторов. И перед началом данного дела 16 июля после Божественной литургии настоятель с братиею и со святыми иконами прибыл к месту «закладки». После водоосвящения в основание был положен четвероугольный белый камень, покрытый для прочности чугунной доской, со следующей надписью: «Царствование благочестивейшего Государя Императора Александра Павловича самодержца всея России тщанием настоятеля архимандрита Самуила, 1824 года июля 16 дня». В этом же году до 30 сентября из земли был выведен фундамент и окончен цоколь. Когда в 1820-х годах раскопали землю этой колокольни, то нашли, как говорит предание, огромную могилу человеческих костей. Это явление подтвердило историческое сказание о страшных событиях времен татарщины и междуцарствия, оставивших печальные следы в этой местности. В 1825 году при поступлении дополнительных средств в обители снова было возобновлено строительство колокольни и гостиных корпусов, были обновлены иконостасы, произведены другие незначительные работы внутри монастыря.

 

1835 году преемником Самуила архимандритом Иларием, с помощью собранных им сумм, была окончена монастырская колокольня и в том же году 21 августа была освящена архиепископом Антонием XI. Колокольня эта была устроена отдельно от соборной церкви. Первый этаж с восточной и западной стороны имел колонны, а с северной и южной были пристроены корпуса гостиниц. В среднем этаже находился храм Святителя Николая Мирликийского, освященный в 1838 году. Под этим храмом располагались главные святые ворота для торжественных ходов и для встречи знатных посетителей, ведущие внутрь монастыря; над ними с подъезда в арке находилось изображение двух ангелов, держащих образ Святителя Николая с надписью: «Радуйся Николае великий чудотворче!» Вообще архитектура колокольни была легкая и воздушная. Там было 11 колоколов. Первый из них был отлит в 1846 году и весил 307 пудов, второй 120 пудов, третий вседневный 70 пудов; все колокола весили 601 пуд. В числе них находился малый колоколец, который был найден в 1815 году в земле на месте пустынки на Донщине в городище.

 

По обеим сторонам колокольни была расположена гостиница для богомольцев. Каждое из этих зданий, исключая колокольни, имело в длину 16 сажень, а с колокольнями длина составляла 42 сажени. Данная гостиница имела 78 келий.

 

В свое время монастырь отделялся от гостиного двора особенною каменною высокою оградой, построенной игуменом Елфимием XI в 1830 году. В этой ограде находилось двое ворот: одни напротив самой колокольни (и нового Владимирского собора), а другие, более официальные, от подъезда к гостинице, – открывали весь внутренний двор монастыря. От этих же ворот отходил тротуар, который по обеим сторонам был обсажен пирамидальным душистым тополем и вел прямо в теплый храм Рождества Пресвятой Богородицы. Эта одноэтажная каменная церковь была переделана из бывшей братской трапезной попечительством архимандрита Илария в 1834 году. По перенесении сюда из пещеры гроба Святителя Тихона в боковых стенах были проделаны арки. Деревянный свод храма поддерживался внутри восемнадцатью деревянными колоннами, отштукатуренными под мрамор. Церковь эта была трехпрестольная: главная – в честь Рождества Пресвятой Богородицы, с правой стороны – во имя Митрофана, первого епископа Воронежского и чудотворца, с левой – преподобных Антония и Феодосия Пещерских. В 1862 году храм этот, как не соответствующий количеству приходящих богомольцев и пришедший в ветхость, был разобран, тогда же была построена, на месте прежней, новая, теплая, светлая, великолепная церковь, освященная также во имя Рождества Пресвятой Богородицы, с приделами по бокам.

 

Церковь Святителя Николая в колокольне была отделана внутри в 1838 году, там был поставлен иконостас. Также в 1838 году вокруг монастыря была закончена каменная ограда, строительство которой было начато в 1836 году. В правой и левой стороне, вдоль западной ограды, были устроены двое больших ворот с восьмью колоннами, предназначавшихся для обыкновенных входов; от этих ворот в арке открывалось живописное изображение старцев Кирилла и Герасима – первых основателей монастыря. Именно от этих ворот по обе стороны и шла каменная ограда вокруг монастыря.

 

В 1839 году было решено построить новый соборный храм напротив новопостроенной в 1836 году колокольни, несколько отступив к северу от ветхого Владимирского собора, а также предполагалось разобрать и другие здания, которые находились в полуразрушенном состоянии, и вместо них поставить двухэтажный корпус келий.

 

В 1841 году возникла угроза полного разрушения Владимирского храма. Новый каменный великолепный соборный храм был окончен в 1853 году. Автором проекта был не кто иной как выдающийся архитектор К.А. Тон.

 

В 1845-1853 годах по проекту архитектора К. Тона (автора храма Христа Спасителя в Москве) был построен новый пятиглавый собор в честь Владимирской иконы Божией Матери. При постройке этого храма и разборке старого в 1846 году были обретены нетленные мощи Святителя Тихона.

 

В 1861 году 13 августа состоялось его прославление. На торжественное открытие его мощей собралось около 300 тысяч паломников, при населении города Задонска в 7 тысяч. У мощей святителя совершилось множество благодатных исцелений.

 

К началу XX века Задонский монастырь представлял совой целый городок, состоящий из 6 Храмов, колокольни, странноприимного дома, больницы, аптеки. двух кирпичных заводов, одного свечного, церковноприходской школы. Братия монастыря насчитывала около 300 человек. Исцеления и чудеса, обильно источаемые от чудотворного образа Божьей Матери и от мощей святителя Тихона, привлекали тысячи паломников. Первоклассный Задонский монастырь занимал 7-е место в России.

 

В революционное время Задонский монастырь пострадал одним из первых. 20 января 1919 года специальная комиссия положила начало разграблению, разрушению и закрытию монастыря. На его территории разместились различные производственные службы города.

 

Но вот, милостью Божией, в 1990 году Владимирский собор и часть построек были переданы в ведение Русской Православной Церкви. В день памяти Святителя Тихона Воронежского, Задонского чудотворца - 26 августа 1990 года - в нем состоялось первое архиерейское богослужение. Сегодня наместником монастыря является викарий Воронежско-Липецкой епархии Епископ Задонский НИКОН (Васин). Мощи святителя Тихона и еще 11 подвижников Задонского Богородицкого монастыря находятся во Владимирском соборе обители. Есть скит с источником, который был выкопан самим святителем Тихоном и рядом со скитом и источником - женский монастырь. Это в 15 километрах от самого задонского монастыря, в живописном сосновом бору.

 

Владимирский собор

 

С 1769 года здесь проживал знаменитый иерарх православной церкви Тихон (1724 – 1783 гг., Тихон Задонский, в миру Тимофей Савельевич Соколовский). Будучи епископом воронежским, он по состоянию здоровья попросился в отставку. После нескольких прошений его просьба наконец была удовлетворена. Тихону была назначена пенсия и дозволено жить там, где он сам пожелает. Своим местом проживания сначала (в 1768 году) он выбрал Толшевский Свято-Преображенский монастырь, но из-за неблагоприятных климатических условий переехал в Задонский Рождество-Богородицкий мужской монастырь. До самой смерти Тихон принимал страждущих и помогал им всем чем мог. Вся его пенсия уходила на благотворительность. Именно в это время он написал ряд своих лучших православных книг, которые по сей день пользуются спросом у верующих людей. Со всей округи шёл к нему народ. Он никому не отказывал в совете и благословении. Скончался Тихон в августе 1783 года (на 59 году жизни). Смерть его была лёгкой, просто заснул и не проснулся. Похоронен Тихон здесь же в монастыре, где и по ныне хранятся его мощи. В последующем Тихон Задонский был причислен к лику святых.

 

Задонские места

 

Кроме Рождество-Богородицкого мужского монастыря в Задонске есть ещё несколько храмов и два монастыря. Некоторые храмы расположены в самом городе, а другие на окраине или небольшом удалении от него. Многие из них имеют очень красивую архитектуру и официально являются памятниками истории.

 

Троицкая церковь

 

Чтобы посетить Задонск не обязательно быть верующим. Сюда приезжают все, в том числе даже атеисты (убеждённые в отсутствие существования Бога). Главная цель гостей города привести в гармонию свой внутренний мир, свою душу. Просто пройдитесь по улочкам этого маленького старинного города. Посмотрите на окружающую вас красоту и послушайте удивительный колокольный звон. Все ваши проблемы резко уменьшат свою значимость и отойдут на второй план, по крайней мере хоть на небольшой промежуток времени. Немного разгрузив и очистив свой мозг, вы обязательно найдёте нужное решение вопроса.

 

Для переключения внимания также очень хорошо подойдёт окунание в источниках монастырей. Воздействие холодной родниковой воды на ваше тело включит внутренние резервы организма. Вы получите сильный положительный заряд, как будто заново родились.

 

Жизнь в больших мегаполисах очень истощает силы людей. Эти постоянные проблемы, возникающие у одних на работе, а у других в семье, доводят людей до стрессовых ситуаций. Приезжайте в Задонск — город христианских духовных традиций и устоев. Здесь рады всем. Ведь Задонск ещё издавна называли «Русским Иерусалимом».

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

Село Годеново

 

Излюбленное место паломничества – село Годеново (произносится через «э») расположено на краю Ростовского района, неподалеку от Ивановской области. В скромном сельском храме, где не наберется и десятка домов хранится чудотворный Крест – образ Распятия Господа нашего Иисуса Христа. Православный народ называет святыню просто – «Животворящий Крест Господень». Церковь села Годеново является подворьем Переславского Никольского женского монастыря. Ежегодно, весьма широкое празднование явления чудотворного Креста совершается 29 мая / 11 июня. Богослужения в храме проводятся ежедневно, кроме понедельника. Поэтому храм и его святыня доступны с начала утреннего богослужения до окончания вечернего.

 

Село Годеново находится в 40 километрах от Ростова. Путь к святыне идет от шоссе Москва – Ростов с поворота в поселке Петровский. Направление подсказывают дорожные указатели. В Петровске после поворота необходимо проехать через весь поселок и пересечь железную дорогу по мосту. Затем надо пропустить два поворота направо (на Хмельники и Караш). Вскоре покажется небольшое, но красивое озеро Рюмниково. За ним появится поселочек Приозерный. После, слева на холме будет видна белая церковь села Годеново. Поворот к селу начинается у леса с левой стороны. Асфальтированная дорога заканчивается на площадке у входа в храм.

 

От поворота на село Годеново прямое движение достигает деревни Захарово. Направо через деревню начинается насыпная дорога к бывшему Никольскому погосту. Там, на месте явления чудотворного Креста, находится Крестовоздвиженский мужской монастырь Ивановской епархии.

 

Пятиглавая церковь села Годеново построена в 1794 году и никогда не закрывалась. Храм окружен оградой, вход под шатровой колокольней открывается в высокий летний храм святителя Иоанна Златоуста (празднование 13 / 26 ноября и 30 января / 12 февраля), здесь следы старины, иконостас и роспись XIX века. Другое крыльцо слева, ведет в низкий теплый придел Боголюбской иконы Божией Матери (празднование 18 июня / 1 июля). Величайшая святыня – чудотворный Крест помещен в приделе справа у стены в несгораемом киоте.

 

История происхождения чудотворного Креста описана в редком рукописном произведении и называется: «Сказание о явлении Честнаго и Животворящего Креста Господня и Чудотворца Николая в погосте Никольском Ростовского уезда». Печатное издание сказания состоялось только в 1874 году. Оно повествует:

 

«На юге Ростовского уезда лежит большое Сахотское болото. Однажды поблизости от него пастухи пасли скот. Внезапно, «явися о себе от страны греческия от небеси и до земли свет неизреченный, и ста на болоте». Пастухи решили подойти через болота и лесную чащу к месту явления. Там они увидели на воздухе посреди света Крест Господень, на котором был образ Распятия, а перед Ним, Святитель Николай с Евангелием в руках. От Распятия был голос, повелевающий поставить церковь: «Будет на месте сем благодать Божий и дом Божий; аще кто с верою придет помолитися, будут многая исцеления и чудеса от животворящего Креста молитв ради Чудотворца Николая». Удивленные пастухи вернулись домой, и рассказали о случившемся поселянам. Они, в свою очередь, обратились к ростовскому архиерею. Епископ дал благословенную грамоту на постройку церкви во имя Святителя Николая (память 6 / 19 декабря), а в ней благословил соорудить придел Происхождения Честных древ Креста Господня (празднование 1 / 14 августа). Начиная работу, плотники сочли место явления болотистым и непроходимым, и поэтому стали рубить церковь в другом месте. Однако, утром следующего дня, «ни единыя щепы» срубленных бревен церковного основания не оказалось. Мастера увидели неизреченный свет на том, именно, месте, где было первое явление, и направились туда. На болоте они нашли все то, что сделали накануне: «обретоша основание все церковное на болоте и бревна все на строение церковное пренесошася и посреде основания церковного явися во второе Крест Животворящий». От Креста к мастерам был голос, повелевающий, поставить церковь именно здесь. Ночью посреди болота образовался поток, место стало сухим, и строительство церкви прошло без затруднений: «И потом начаша без труда церковь Божию созидати и чудный образ Животворящего стал видим».

 

На радость всем людям, приходившим к святыне, чудотворный Крест «стал видим» прямо при строительстве Никольской церкви. Когда работа была закончена, из Ростова со священным собором духовенства пришел архиерей. Он «проливая множество слез» молился перед явленным образом Креста и благодарил Бога. Духовенство пропело молебен, звонили колокола, а затем Крест поставили в церковь справа от царских врат и храм был торжественно освящен.

 

Весть о явлении Креста распространилась по округе, совершались многие чудеса, и слава чудотворной святыни распространялась все больше и больше. Записи исцелений стали вноситься в книгу. Один раз в церкви случился пожар. Успели вынести местные иконы, а все остальное, в том числе записи о явлении и чудесах, сгорело без остатка. Крест пытались вынести, но не смогли сдвинуть с места, и были вынуждены оставить в пылающей церкви. Очищая пожарище, среди пепла нашли невредимым Крест Господень».

 

Сказание заканчивается рассказом об преславном спасении чудотворного Креста, о радости людей и новых исцелениях. Деревянная церковь была вновь построена и освящена, а в ней была поставлена чудодейственная святыня. К сожалению, в самом сказании не указаны ни годы явления Креста, ни имя епископа, освящавшего первую церковь. Из сказания известно только то, что в 1510 году ростовский священник Илья пожертвовал в Никольский погост книгу паремейник в «погорелое место в новую церковь». В 1520 году княгиня Евдокия Бельская сделала вклады «в дом Распятия Господня и Чудотворца Николая», шитый золотом воздух, две пелены, деньги и две книги, а некий Иов Васильевич Тетерин приложил ценный подарок – рукописные богослужебные минеи.

 

В XVII веке по воспоминаниям священников было написано «Сказание о явлении Честного Животворящего Креста Господня и чудотворца Николая». В Сказание добавлено подробное описание 17 чудес: исцеления бесноватых, расслабленных, имевших всякие душевные скорби и печали. Вот, например, одно из них: «В 1711 году исцелился один именитый подьячий из села Симы Юрьевского уезда по имени Авраам Назаров. С ним прилучилась скорбь, «ума своего изтупи, нача боятися и человек бегати». Родственники привели его к образу Животворящего Креста. Был отслужен молебен, Авраам исповедался и причастился. Помазавшись елеем от Животворящего Креста, больной вернулся домой, где спустя немного дней поправился».

 

В 1776 году вместо деревянной была построена новая кирпичная церковь Воздвижения с двумя приделами: Покрова Богородицы и Святителя Николая. В 1824 году рядом с храмом был выстроен большой двухэтажный корпус. Это была первая попытка устроить монастырь на святом месте, но в то время, она не удалась. Впоследствии в здании жило духовенство и размещалась земская школа.

 

В 1930 году на погосте образуется «Красная коммуна». В корпусе поселяются рабочие, открывается военкомат. Продолжает работу школа, названная профессиональной. Однако присутствие святыни, постоянный приход множества паломников из окрестных деревень признали неудобным соседством для подрастающего поколения. В 1933 году храм Никольского погоста был закрыт, а чудотворный Крест по милости Божией перенесли в действующую церковь села Годеново. Примечательна дальнейшая судьба Никольского погоста. В 1970-е годы жители окончательно покинули неперспективную деревню. Храм погоста был разрушен до основания. Несколько десятилетий только руины колокольни указывали расположение святого места. Создание иноческой обители началось здесь в 1998 году. В настоящее время решением Священного Синода Русской православной церкви открыт Воздвиженский мужской монастырь Ивановской епархии. В наши дни полностью восстановлен заново Никольский храм с приделами и в храме помещена копия чудотворного Креста.

 

По промыслу Божьему святыня была перенесена в ближайший действующий храм села Годеново. Как отголосок тревожных дней среди прихожан и старожилов сохранились рассказы о перенесении Чудотворного образа Животворящего Креста на новое место. Например, передают, что святыню пытались уничтожить, однако Крест не поддавался ни рубке, ни обливанию кислотой, а кощунники погибли в ближайшее время. Также рассказывают, что образ скрывали в деревенских сараях, а когда Крест был поставлен в Годеновский храм села, то случались попытки изъять святыню. Тогда староста храма, благочестивая пожилая женщина, брала ключи и уходила в лес, а комиссия из города уезжала ни с чем.

 

Богослужения в церкви Иоанна Златоуста не прекращались. Несколько десятилетий назад село было цветущим и цивилизованным, существовали школа и другие учреждения. К началу 90-х годов остался практически один только храм, хорошей дороги к селу не было. Путь к святыне из Ростова занимал по времени не меньше трех часов, остаток пути приходилось идти пешком в гору. Паломничество совершали считанные единицы благочестивых ростовцев и жителей окрестностей Годенова. Все изменилось и в наши дни святыня хорошо известна православному миру. Рассказы о чудесах продолжаются: «Один москвич после войны в Афганистане мог передвигаться только с помощью коляски или других людей. Ему явился во сне Святитель Николай и сказал: «Ты можешь исцелиться у Животворящего Креста Господня в Годеново». Тогда молодой человек стал просить своих родственников, чтобы они отвезли его в Годеново. Те долго сомневались, потому что не знали этих мест и не слышали о них никогда. Юноша говорит: «Я вам сам расскажу, как доехать, я видел дорогу во сне, вы только меня отвезите». Родственники привезли его, он пробыл, сидя в коляске, всю службу, причастился, батюшка отслужил молебен о здравии болящего, и молодой человек встал на ноги. Хотя и с помощью людской, но начал ходить, а потом постепенно поправился. Это случилось в 1997 году, свидетелем этого чуда был протоиерей Владимир Алексеев».

 

В 1997 году приходской храм был передан Переславскому Никольскому женскому монастырю. Обитель много лет занималась восстановлением святого места. Теперь отремонтирован и приведен в порядок Боголюбский придел, реставрированы росписи летнего храма и его убранство. Проложена дорога от шоссе, построены кельи. Паломники на автобусах и автомобилях постоянно приезжают в скромную сельскую церковь. Несмотря на огромную работу, проделанную сестрами Никольского монастыря, очевидно, что никакими человеческими усилиями было бы невозможно восстановить необычайно широкое почитание святыни. Село Годеново и его чудотворный крест, стали в последнее время известны каждому в Ростове и далеко-далеко за его пределами. Это одно из значительных и почитаемых мест Святой Руси.

 

Круг чтения:

Сказание о явлении Честного Животворящего Креста Господня и великого во Святителях Чудотворца Николая в Никольском погосте, что слывет на болоте у Иисусова креста и благодатных знамениях и чудесных исцелениях от Животворящего Креста Господня и Святителя и чудотворца Николая. Ярославль, 1874.

Чудеса Святителя Николая и слава его в России. Составили А. Вознесенский, Ф. Гусев. СПб., 1899. С. 540–552.

Титов А.А. Сведения о резном кресте из церкви Никольского погоста Ростовского уезда // Труды Императорского Московского общества археологического общества. Т. 9. Вып. 2–3. М., 1883. С. 59–60.

Вагнер Г.К. От символа к реальности. Развитие пластического образа в русском искусстве XIV–XV веков. М., 1980. С. 174–180.

Крутова М.С. Святитель Николай в древнерусской письменности. М., 1997. С. 147, 149.

Православная газета для простых людей. № 6 (18). Владимир, 2000.

Пуцко. В.Г. Таинственное изваяние Иисусова Креста. // Московский журнал № 1 2003. С.28-31.

И.В. Сойкин. Чудотворный Крест в селе Годеново. М., 2003.

Бесмертная Е.К. Величайшая святыня Животворящий Крест Господень. М., 2005.

Служение Креста. М., 2009