top of page

Псков

 

Расположен на реке Великой при слиянии её с рекой Псковой.

Псков — один из древнейших городов России, впервые упоминается в Лаврентьевской летописи под 903 годом. В 1348—1510 годах — столица независимой Псковской республики. В 1510 году присоединён к Великому княжеству Московскому. До начала XVIII века Псков был одним из крупнейших городов России и Европы, важнейшим оборонительным и торговым центром страны. Псковская крепость, состоящая из пяти крепостных колец (три из которых сохранены по сей день), делала Псков практически неприступным. На протяжении всей своей многовековой истории Псков не раз становился центром ведения крупных боевых действий, но был взят лишь однажды, не считая оккупации во время обеих мировых войн. После основания Санкт-Петербурга Псков утратил своё главенствующее положение на западных рубежах страны, а после того, как по итогам Северной войны границы сместились далеко на запад и России отошли Рига и Ревель (Таллин), значение Пскова как торгового и оборонительного пункта окончательно упало. Во время Великой Отечественной войны город три года был оккупирован немецко-фашистскими захватчиками, за это время погибли 3,5 тысячи мирных граждан. В декабре 2009 года Пскову присвоено звание «Город воинской славы»

Псков. Легенды, история и современность

Псков – город древней Руси, один из самых богатых архитектурными и археологическими памятниками. Культурное наследие Пскова поистине бесценно. Исторический центр города – как музей под открытым небом. Множество храмов, церквей, и светских построек, принадлежащих к разным этапам истории города, составляют его облик. Здесь сложилась уникальная псковская иконописная школа, а также самобытный стиль в архитектуре и живописи. На псковской земле, в своей знаменитой михайловской ссылке, Александр Сергеевич Пушкин пишет большую часть «Евгения Онегина».

Современная Псковская область граничит с Беларусью, Латвией и Литвой. Эта географическая особенность издавна сделала его рубежом западных вторжений на Русь – не один поход, предпринятый литовскими, немецкими, шведскими завоевателями, разбился о стены Псковской крепости. За три века (XII – XV) город выдержал 26 осад, и за всю свою историю только дважды был захвачен превосходящими силами противников.

Стоит Псков на трех реках – Великой, Пскове и Мироже. От названия реки Псковы и происходит имя города. Значение же этого слова неизвестно. Идет ли оно от славянских корней, или истоки его надо искать в прибалтийско-финских языках – остается загадкой.

Основание города, история и легенды

Точную дату основания города указать невозможно – первое упоминание его в «Повести временных лет» относится к 903 году, но сколько времени город (или поселение) Псков просуществовал до тех пор – неизвестно. Достоверно то, что в VI веке на псковской земле уже были поселения славян-кривичей.

Две основные легенды об основании города связаны с именем Великой Княгини Ольги, женой князя Игоря и первой русской святой, в крещении принявшей имя Елена. По одной из этих легенд, князь Игорь был пленен красотой и мудростью юной перевозчицы через реку Великая – таким нелегким ремеслом будущая княгиня зарабатывала себе на приданное. Вторая легенда повествует о том, как Ольга, после принятия Святого крещения, объезжая псковские земли, увидела знамение – три падающих с неба луча, сходящихся на высоком мысе, на месте слияния рек Великой и Псковы. Сочтя это Божьим знаком, великая княгиня воскликнула «На этом месте будет храм Святой Троицы и град велик, славен и во всем изобилии!..» Так возник Троицкий собор – архитектурный комплекс, из которого по легенде, вырос весь город. Событие это относят к 957 году.

Псковичи же издавна называют свой город «домом Святой Троицы». Дошедший до наших дней каменный Троицкий собор на территории Псковского кремля построен на месте той легендарной деревянной церкви.

XII – XIII вв.

Удачное географическое положение Пскова довольно быстро сделало его мощным экономическим центром, контролирующим водные торговые пути. До начала XII Псков входит в состав Киевской Руси (однако, не являясь княжеской вотчиной), затем принадлежит Новгородскому княжеству.

В начале XII века в Пскове недолго княжил русский святой, князь Всеволод (в крещении Гавриил), который был погребен в Свято-Троицком кафедральном Соборе.

В 1240 году Псков был захвачен немецкими и датскими рыцарями, от которых город освободил Александр Невский, после чего состоялась знаменитая битва на Чудском озере (Ледовое побоище), где рыцари были окончательно разбиты, и закончился Крестовый поход на Русь.

С 1266 года власть в Пскове получил литовский князь Довмонт, принявший православие и поучивший в крещении имя Тимофей, снискавший любовь и доверие псковичей за счет успешных военных кампаний против Литвы и Левонского ордена. Во время его тридцатитрехлетнего княжения в Пскове была построена первая каменная городская стена, которая и по сей день носит его имя (Довмонтова стена, и Довмонтов город внутри нее). После смерти литовского князя, доказавшего свою верность Псковской земле и православной вере, литовцы еще долго не решались возобновить свои вторжения.

В 1309 году была построена вторая («средняя») стена, которая обезопасила часть города, находившуюся вне Довмонтовой стены. Позднее, она в свою очередь была обнесена третьей стеной. Таким образом, город оказался опоясан тремя каменными стенами, что сделало его практически непреступной крепостью.

Псков – независимая республика

К XIV веку город становится столь значительным торговым, политическим и культурным центром, что осмеливается требовать от Новгорода признания своей независимости. И хотя к тому времени Псков имел право самостоятельного избрания князей, и даже свое, независимое от Новгорода вече, все же он оставался несвободен в церковном (а значит, и в политическом) плане. В Пскове был наместник Новгородского владыки, который полностью контролировал городскую жизнь. Ходатайство псковичей московскому митрополиту о назначении собственного владыки осталось без ответа. Решение назревшего конфликта между двумя крупнейшими в российской истории городами пришло извне, в виде иностранной угрозы. В середине XIV века Шведский король Магнус выдвигает войска к Новгороду, вследствии чего новгородцы были вынуждены просить помощи у псковичей. В результате был подписан договор о том, что Псков становится равным Новгороду, его младшим братом, имеющим право на собственного наместника по церковным делам, таким образом, новгородцы фактически гарантировали полное свое невмешательство в жизнь города.

Обретя внутреннюю свободу, в XIV-XV вв. Псков переживает пору наибольшего расцвета. Он расширяет международную торговлю, становится все более значимым экономическим центром. В это время Новгород уже в значительной степени попадает под влияние московского княжества, и первенство в торговых делах от Новгорода переходит к Пскову. Город растет, увеличивается его население, строится третья крепостная стена.

Под властью московских князей

Псковичи не терпели на своей земле князей, стремившихся утвердить наследственную власть, и отказывали им в княжении. Таким образом, заграничные князья в Пскове сменялись часто, но положение города, постоянно находящегося под угрозой немецких и литовский вторжений, требовало наличие единой сильной княжеской власти. Поэтому псковичи попросили покровительства московских князей, и позволили им включить псковскую землю в число своих вотчин. Однако, от присланного великокняжеского наместника они отказались, потребовав для себя полновластного князя, с принесением присяги Пскову. Несмотря на то, что это требование было выполнено, присланные князья, пользуясь постоянной угрозой городу со стороны литовцев и немецких рыцарей, не всегда действовали согласно воле псковичей, которые нуждались в московской военной мощи для борьбы с западными врагами. Великие князья московские часто получали жалобы на своих ставленников, и присылали в Псков все новых и новых правителей, каждый из которых был более притязателен, чем предыдущий. Частая смена власти приводила к все большей зависимости Пскова от Москвы.

В 1509 году князь Иван Михайлович Репня-Оболенскийбыл назначен наместником в Пскове, он не признал псковских законов, не принёс присягу вече. Он сам устанавливал и собирал налоги с населения, судил псковичей без участия представителей веча. Василию III были отправлены послы с жалобами на нового наместника. Великий князь предложил всем недовольным ехать со своими челобитными (жалобами) в Новгород. 27 декабря (6 янв 1510) псковских посадников и бояр пригласили в Грановитую палату Новгородского Кремля. Василий III требовал уничтожения псковского веча и должности посадников и распространения на Псковскую землю московской системы управления. Это означало полную ликвидацию Псковской феодальной республики и присоединение Псковской земли к Москве. Собранные в новгородской Грановитой палате посадники и бояре вынуждены были принять требование московского государя

Утром 3 (13) января в 1510 году колокол псковского вече был снят и отправлен в Москву. Псков окончательно потерял свою независимость.

Поставленные после этого наместники держали ответ только перед московским князем, а не перед жителями Пскова, самобытность города была сведена к минимуму, он стал жить по московским законам.

При Иване IV, который посетив Псков, остался недоволен стремлением его жителей к независимости, 500 псковских семей были высланы, а на их место водворены другие поселенцы.

Иван Грозный вел многочисленные военные действия против Литвы, Лифляндии и Швеции, и вся их тягость падала на пограничный Псков, который несмотря на трудность своего положения, не потерял славы непреступного форпоста Руси на пути западных завоевателей. Город выдержал тяжелейшую польскую осаду, которая длилась 5 месяцев, и не пал благодаря усилиям князя Ивана Шуйского. Осада закончилась мирными переговорами. Этот подвиг псковичей отмечен Карамзиным в «Истории государства Российского», как спасительный для всей Руси подвиг. Стотысячная армия ляхов не смогла переломить стойкости жителей осажденного Пскова, точно все православные святые пришли на помощь городу.

В 1570 году Иван Грозный лично посетил Псков после жестокого разорения Новгорода. Псковичи не без оснований боялись приезда кровавого правителя, потому на въезде в город были накрыты столы, жители города вышли на улицы и смиренно приветствовали царя. Иван же пожелал получить благословение от местного юродивого, блаженного Николы. Юродивый бесцеремонно обратился к царю: «Ступай себе, прохожий человек, или скоро не на чем тебе будет ехать», после этого увещевал его не чинить кровавых расправ и не грабить святых храмов. Иван же, тем не менее, повелел снять колокол с Троицкого собора – после чего, по преданию, конь царя пал. Увидев в этом сбывающееся пророчество юродивого, Иван Грозный покинул Псков, не нанеся ему ущерба. Блаженный же Никола (Николай Саллос) считается спасителем города от кровопролития.

Смутное время Российской истории не принесло больших потрясений Пскову. В то время, как московское величие ослаблялось частой сменой власти, Псков был в стороне от смут и волнений. Пропорционально постепенному упадку Москвы, Псков переживает короткое возрождение.

XVIII – XIX вв.

При Петре I Псков удваивает свое военное значение. Будучи пограничным городом, он становится точкой сбора войск и обучения рекрутов в ходе Северной войны. Сам царь несколько раз посещал город, и распорядился укрепить древние городские стены, а также насыпать оборонительные валы.

Однако после мирного присоединения Лифляндии к России, Псков теряет свою стратегическую ценность, и военное значение. Торговля с западными странами практически иссякла – таким образом Псков перестает быть также и значимым экономическим пунктом. А после открытия порта в Петербурге он окончательно теряет торговые перспективы. Довершает упадок Пскова пожар 1710 года, который уничтожил огромную часть городской застройки.

После реорганизации административного управления в России, когда государство поделилось на провинции и губернии, Псков становится провинциальным городом Новгородской губернии, а в 1776 году получает статус губернского города.

Не последнее значение Псков имеет в войне 1812 года, когда будучи прифронтовым городом, он организует центр помощи раненым Русской армии, создает свое ополчение и формирует кирасирский полк, прошедший всю войну. В помощи раненым участвуют буквально все жители города. Тех, кому не хватало места в военном госпитале, псковичи зачастую разбирали по домам. Также стоит отметить, что выдающийся полководец Михаил Кутузов, во многом решивший ход войны, происходил из семьи псковских дворян.

 

XIX век становится благоприятным временем в истории города. Со строительством железной дороги, связавший Петербург и Варшаву, понемногу возрождается торговля, Псков возвращает себе былую славу. Город растет, строятся каменные здания. Уникальная застройка города, изобилующая храмами, церквями, а также светскими средневековыми зданиями, окруженными древними, уже разрушающимися стенами, придают городу неповторимое лицо города-музея.

Советские годы

В 1917 году на железнодорожном вокзале Пскова произошло историческое событие. Именно здесь отрекся от престола Самодержец всероссийский, Николай II. Вскоре в Пскове будет объявлено установление Советской власти.

На протяжении последующего тяжелого периода церкви и монастыри Пскова разорены, священнослужители подвергаются гонениям.

Великая Отечественная война стала для города тяжелым потрясением. Одной из основных целей немецкой армии был Ленинград, на пути к которому, после завоевания Прибалтики, первым советским форпостом стояла Псковская крепость. Несмотря на превосходящие силы противника, Псков на некоторое время смог задержать наступление немецких войск. Приняв на свою территорию отступающие с захваченных прибалтийских земель советские дивизионы, псковичи взорвали мосты через реку Великая. Были сформированы добровольческие отряды.

Город был захвачен превосходящими силами противника и в течение трех лет город оставался под немецко-фашистской оккупацией. Горожане были обязаны жить по немецким законам, кроме того для них была введена трудовая повинность, которая распространялась на граждан от 15 до 65 лет.

К моменту освобождения в 1944 году, в городе уцелело от разрушений всего около восьмидесяти домов и совсем ничтожная часть населения. После окончания войны большие силы были брошены на восстановление города. Псков попал в список 15 древних городов Советского Союза, особо пострадавших от военных разрушений, и правительство подписало распоряжение о первоочередном их восстановлении. Основные восстановительные работы были завершены к 1950-м годам, после чего город стал набирать промышленную и индустриальную мощь.

Современность Пскова

После распада Советского Союза, большинство промышленных предприятий Пскова пришли в упадок и были закрыты. Зато началось восстановление церквей, храмов и других памятников архитектуры и истории. Большинство церквей города в настоящий момент являются действующими.

 

В настоящее время Псков – развитой промышленный город. Здесь работают несколько крупных производств. Также город является безусловным культурным центром, богатым театрами, музеями и бесчисленным количеством уникальных архитектурных памятников, которые ежегодно привлекают большое множество российских и зарубежных туристов. Пскову присвоено почетное звание Города боевой славы, в 2003 году город отметил 1100-летие первого упоминания в Повести временных лет.

Также в 2010 году городской Думой была утверждена современная символика города – герб и флаг. Основу современного псковского герба составляет герб древний, исторический. На нем изображен барс на голубом фоне, над ним – Божья десница. Поддерживают герб два барса с мечами главных покровителей города – Всеволода и Довмонта. Надпись внизу герба "Чести своей не отдадим никому" – воинский девиз первого псковского князя Всеволода-Гавриила – как нельзя лучше отражает вехи многовековой истории древнего русского города, непреступной крепостью стоящего на границе своей страны.

 

Достопримечательности Пскова

Храмовые постройки

Культовая архитектура Пскова уникальна, и позволяет даже говорить о самобытной псковской архитектурной школе. В основе ее лежат традиции византийского культового строительства. Первые церкви, возведенные в Пскове, были построены новгородской артелью мастеров, в новгородском стиле, который сложился на основе упрощения канонов Киевского храмового строительства. Самые характерные для Пскова белокаменные однокупольные церкви, как правило, с отдельно стоящей звонницей, многие из которых датируются XII веком, составляют архитектурный облик старого города. Стоит отметить, что столь древние христианские постройки в России сохранились в очень небольшом количестве, поскольку в большинстве своем они были уничтожены татаро-монголами.

Уникальна и Псковская иконописная школа, которая определяла работу над созданием каждой иконы – от обработки доски до написания ликов – без отступления от своих самобытных канонов. Композиция псковских икон, как правило, ассиметрична. Основными цветами являются изумрудно-зеленый, почти черный, и вишневый. Художественный язык икон псковской школы экспрессивен, в отличие от спокойных и гармоничных канонов московских икон. Большое влияние на иконописную школу Пскова оказало творчество Феофана Грека, работавшего в Новгороде в XIV веке.

Помимо православных церквей, в городе имеются также старообрядческие, протестантские и католические храмы.

К сожалению, ни одна храмовая постройка на территории древнего Довмонтова города не сохранилась. Рассмотрим застройку других районов города.

Троицкий собор, построенный на месте знаменитого первого храма, с которого началась история основания города, находится на территории Псковского Крома (Кремля), в самом сердце города.

На территории Среднего города:

Церковь Николы со Усохи (1371 год)

Церковь Петра и Павла с Буя (1540 год)

Церковь Василия на горке (15-16 век)

Церковь Одигитрии (1537 год)

Церковь святой Великомученицы Анастасии в Кузнецах (1377 год)

Церковь Михаила Архангела с Городца (1339 год)                                                                                                                                   

Почти все церкви среднего города являются действующими (за исключением церкви Одигитрии)

На территории окольного города:

Церковь Покрова Пресвятой Богородицы от Торгу

Церковь Николы Явленного (1419 год)

Церковь Покрова и Рождества от Пролома

Церковь Новое Вознесение (вторая половина XIV века)

Церковь Преполовения Пятидесятницы

Церковь Георгия со Взвоза

Церковь Сергия с Залужья

Церковь Успения с Полонища (1810 год)

Церковь Иоакима и Анны

Церковь Старое Вознесение

В окрестностях Окольного города

Район Пскова «Окольный город» возник в результате последнего, самого позднего расширения Псковской крепости, которое относилось к XV веку. Это была часть города, находящаяся за пределами стены Среднего города. Долгое время она носила название Полонище, до тех пор, пока также не была укреплена в XVI веке. Памятники архитектуры Окольного города относятся к числу наиболее поздних псковских храмовых построек, среди них есть церкви, датируемые XVIII – XIX веками.

Деревянная церковь Варвары Великомученицы

Церковь Дмитрия в Поле

Церковь Николы в Любятове

Церковь Алексия, человека Божьего, с Поля

Церковь Веры, Надежды, Любови и матери их Софьи в Крестах

Костел Пресвятой Троицы Римско-Католической церкви в Плехановском Посаде (современная постройка)

На территории Запсковья и окрестностей:

Церковь Козьмы и Дамиана с Гремячей горы

Церковь Козьмы и Дамиана с Примостья

Церковь Варлаама Хутынского

Церковь Богоявления с Запсковья

Церковь Образская с Жабьей Лавицы

Церковь Воскрешения со Стадища

Церковь Ильи Мокрого

Церковь Иоанна Богослова с Мишариной горы

Церковь Петра и Павла на Брезе

Собор Рождества Богородицы

Церковь Константина и Елены в Царевой Слободе

Церковь Евангельских Христиан-Баптистов

Запсковье – район Пскова, территориально расположенный на противоположном от центра города берегу реки Псковы.

На территории Завеличья (на противоположном берегу реки Великая):

Собор во имя Рождества Иоанна Предтечи

Спасо-Преображенский собор

Церковь Успения с Парома

Церковь Николы от Каменной ограды

Церковь жен-мироносиц со Скудельниц

Церковь Успения Богородицы в Бутырках

Безусловно огромную историческую ценность имеют башни Псковской Крепости. Многочисленные стены древнего города насчитывали их 40 штук. Сохранилась до наших дней примерно половина башен. Уцелевшие стены и башни Пскова могут быть наглядным пособием для изучения фортификационных укреплений древнерусского города.

Гражданские постройки древнего Пскова

Основные типы гражданской архитектуры города – хоромы и палаты. Деревянные хоромы практически не сохранились, из-за городских пожаров или естественного разрушения. Каменные здания, конечно, дошли до нас в гораздо большем количестве. К таким постройкам относятся палаты, частные дома, дворцы, складские и торговые помещения, которые сооружались в Пскове на протяжении многих веков. Большинство сохранившихся построек из них относятся к XVII веку.

На территории Довмонтова Города:

Приказные палаты

На территории Окольного города:

Поганкины палаты

Палаты Подзноевых

Палаты Меньшиковых

Солодежня

Дом Печенко

Палаты Русиновых

Палаты Ямского

Палаты Гурьева

На территории Запсковья:

Палаты в Волчьих ямах

Палаты Трубинских

Палаты Постниковых

Музеи Пскова объединены в единый комплекс – Псковский государственный объединенный историко-культурный и художественный музей. Его филиалы представляют все аспекты культурного наследия древнего города.

Так же богата достопримечательностями и Псковская область. При наличии свободного времени стоит посетить не только сам город, но и его окрестности.

 

События Пскова в истории России

903 год

В «Повести временных лет» впервые упоминается Псков.

Начало XI века

Псковичи принимают христианство. Псков подчиняется Новгороду, сохраняя при этом большую самостоятельность.

1137 - 1138 г.г.

Княжение в Пскове благоверного князя и чудотворца Всеволода (в христианстве Гавриила), ставшего первым псковским Святым. Им был заложен Троицкий собор. Псков становится независимым от Новгорода.

1156 год

Завершение строительства Спасо-Преображенского собора Мирожского монастыря, знаменитого во всём мире своими уникальными фресками.

XII - XV вв.

Псков с успехом выдерживает 26 осад немецких рыцарей и войск Великого княжества Литовского.

Конец XII века

Возникновение и развитие в Пскове вечевого строя. Псковское Вече собиралось у Троицкого собора.

1240 год

Крестовый поход Ливонского рыцарского ордена на русские земли. Псков захвачен врагом. Это единственный случай в средневековой истории города.

1242 год

Освобождение Пскова и Изборска. В битве на Чудском озере («Ледовое побоище») псковичи и новгородцы под руководством князя Александра Невского одержали победу над войском немецких рыцарей, положив конец крестовому походу.

XIII - XVI в.в.

Псков переживает расцвет. Складывается псковская школа в архитектуре, живописи и иконописи. Возникают десятки храмов и монастырей. Время подъёма духовной культуры и создания литературных памятников. Составляются псковские летописи. Псков участвует в торговле с Ганзейским Союзом. Население города превышает 30000 человек.

Автор немецкой хроники 13 века пишет о Пскове: «Этот город так обширен, что его окружность обнимает пространство многих городов, и в Германии нет города, равного Пскову».

1266 - 1299 г.г.

Годы княжения в Пскове Довмонта-Тимофея, одержавшего многочисленные победы над врагами и причисленного к лику святых.

1380 год

Отряд псковичей участвует в битве на Куликовом поле.

году.

1424 год

Создаётся монетный двор. Псков выпускает собственную монету.

1472 год

Основание Печерского Успения Божьей Матери мужского монастыря.

1476 - 1479 г.г.

Каменщики из Пскова строят в Московском Кремле Благовещенский собор и церковь Ризположения.

1510 год

Псков теряет свою независимость и входит в состав Русского централизованного государства.

1547 год

Для живописных работ в Московском кремле после пожара привлекаются псковские иконописцы.

1576 год

Умер святой праведный Николай Саллос («Блаженный»), спасший Псков от кровопролития и разорения Иваном Грозным.

1581 - 1582 г.г.

Более 5 месяцев стены Пскова безрезультатно осаждает войско польского короля Стефана Батория.

«Любуемся Псковом. Господи, какой большой город! Точно Париж!.. Город чрезвычайно большой...» - писал в своём дневнике секретарь короля Ян Пиотровский.

«Псков спас Россию от величайшей опасности, и память сей важной заслуги не изгладится в нашей истории, доколе мы не утратим любви к Отечеству» (Н.М. Карамзин).

1615 год

Осада Пскова войсками шведского короля Густава Адольфа.

1701 - 1708 г.г.

В Псков неоднократно приезжает Пётр I и лично руководит работами по возведению оборонительных укреплений во время Северной войны.

1812 год

Начинается Отечественная война. Русской армией командует псковский дворянин М.И. Кутузов.

1820-е г.г.

Псков неоднократно посещает А.С. Пушкин.

1824 - 1826 год

Михайловская ссылка Пушкина. Здесь поэтом написаны многие главы романа «Евгений Онегин», поэма «Цыганы», трагедия «Борис Годунов».

1837 год

6 февраля (19 февраля нового стиля) в Святогорском монастыре похоронен А.С. Пушкин.

1839 год

В селе Карево (в 60 км от Великих Лук) родился гениальный русский композитор М.П. Мусоргский.

6 - 9 августа 1903 года

Пребывание Николая II в Пскове. Царь принимает парад войск, посещает Троицкий собор, Мирожский монастырь, совершает поездку по городу.

Россия отмечает 1000-летие Пскова.

1908 год

В усадьбе Любенск (ныне Плюсский район) умер великий русский композитор Н.А. Римский-Корсаков.

1917 год

2 марта (15 марта нового стиля) на железнодорожном вокзале Пскова, в салон-вагоне своего поезда, подписал отречение от престола последний российский император Николай Второй.

1920-е г.г.

Из городских церквей и храмов изымаются иконы и древние реликвии. Закрываются храмы, священнослужители подвергаются гонениям.

1941 - 1944 г.г.

Оккупация Пскова немецко-фашистскими захватчиками. 23 июля 1944 года Псков был освобождён. В городе уцелело от разрушений всего 83 дома.

1945 год

1 ноября правительство принимает постановление о первоочередном восстановлении 15 городов, особенно пострадавших от немецко-фашистских захватчиков. Псков - среди них.

Конец XX века - начало XXI века

Возрождение псковских церквей и монастырей. В настоящее время в Пскове 28 действующих храмов.

2000 год

1 марта 90 воинов-десантников 6-й парашютно-десантной роты из Пскова в Аргунском ущелье (Чечня) несколько часов вели неравный бой с двухтысячным отрядом бандитов. 84 воина погибли, 30 из них были уроженцами Пскова и области.

2003 год

Псков отметил 1100-летний юбилей первого упоминания в «Повести временных лет».

2009 год

Присвоение звания «Город воинской славы».

2014 год

Псков праздновал 1111-летие первого упоминания в летописи.

История городов русских - Великий Новгород.

 

          Древние страницы истории Новгорода с трудом читаются сквозь туман легенд, саг и сказаний. Нет единомыслия даже в том, а где был «Старый Новгород». Одним исследователям казалось, что этим предшественником Новгорода была Старая Русса, расположенная на южном берегу озера Ильмень, другим – Старая Ладога, отстоящая от Новгорода на 190 километров к северу. В двух километрах к югу от Новгорода, у истоков Волхова из озера Ильмень, расположено так называемое Рюриково городище. На протяжении всей новгородской истории Рюриково городище сохраняло свое значение княжеской резиденции, не совсем городской территории, иногда даже противопоставленной городу. Монументальные постройки Юрьева монастыря, местонахождение княжеского архива, княжеского суда, здесь жили новгородские князья, но городище так и не стало ядром будущего города. Здесь ему просто не хватило места – вся территория не более 10 гектар. Примерно через 100 лет после призвания Рюрика, в двух километрах севернее стал подниматься Новый город. Город сразу расположился на двух берегах, что бывает крайне редко. Скорее всего, свою роль в этом сыграли особенности политического устройства новгородской республики. До 1136 года князья селились на Ярославом дворище, там первые княжеские палаты поставил Ярослав Мудрый, а сын его Владимир – первый кремль, первую крепость заложил на другом берегу реки. Первый мост появился только в 12 веке. Новгород впервые упоминается в летописи в 859 году. Город занимал выгодное географическое положение, располагаясь на Великом пути «из варяг в греки» – в центре древних путей, связывающих Византию и восток с западными странами. Велика роль Новгорода в истории России, лишь с Киевом он может разделить в первых веках своего существования славу крупнейшего центра Древней Руси. Первоначально Новгород был самостоятельным княжеством, а затем вошел в состав Киевского государства. Город делился на пятины. Они были следующие: на северо-запад от Новгорода, между реками Волховом и Лугой, простиралась по направлению к Финскому заливу пятина Водская, получившая свое название от обитавшего здесь финского племени Води (Воти); на северо-восток, справа от Волхова, шла далеко к Белому морю по обе стороны Онежского озера пятина Обонежская; к юго-востоку, между реками Мстою и Ловатью, простиралась пятина Деревская; к юго-западу, между реками Ловатью и Лугой, по обе стороны реки Шелони, шла Шелонская пятина; на отлете, за пятинами Обонежской и Деревской, простиралась далеко на восток и юго-восток пятина Бежецкая, получившая свое название от селения Бежичей, бывшего некогда одним из ее административных средоточий (в нынешней Тверской губернии). Эта пятина захватывала северную часть нынешней Тверской губернии, западную Ярославской и юго- [sam id=»2″ codes=»true»]восточный угол Новгородской губерний. Это пятинное деление Новгородской области появляется уже в актах московского времени, с конца XV века, но неизвестно по памятникам вольного Новгорода. По этим памятникам Новгородская область исстари делилась на округа, носившие одинаковые названия с пятинами; только они звались не пятинами, а землями, в XII веке – рядами: Водская земля, Обонежский и Бежецкий ряды или просто Шелонь, Дерева. Неясный след пятинного или соответственного ему деления лет за 50 до падения Новгорода находим в житии преподобного Варлаама Важского, составленном в конце XVI века, где читаем: «Бысть тогда (около 1426 года) Великий Новград по жребиям разделен, яже нарицаются пятины». Вероятно, Москва, не любя ломать местную старину, удержала и в Новгороде готовое областное деление. Особенностью пятинного деления Новгородской области было то, что все пятины, кроме Бежецкой, начинались вплоть у самого Новгорода или, как Деревская, недалеко от него и в виде расширяющихся радиальных полос бежали во все стороны. Так, Деревяницкий погост Обонежской пятины находился в двух верстах от Новгорода, а погост Спасский той же пятины – в 700 верстах, на Выгоозере, около Белого моря. Только в Бежецкой пятине, по книгам XVI века, ближайший погост находился от Новгорода в 100 верстах. Это наводит на мысль, что округа, рано или поздно получившие название пятин, состояли из древнейших и ближайших к Новгороду владений и постепенно расширялись. Владения, более отдаленные и позднее приобретенные, не вошли в пятинное деление и образовали ряд волостей, находившихся на особом положении. Так, города Волокъ-Ламский, Бежичи, Торжок, Ржев, Великие Луки со своими округами не принадлежали ни к какой пятине. В положении этих городов была та особенность, что они состояли в совместном владении у Новгорода – первые три с великими князьями владимирскими и потом московскими, а последние два с князьями смоленскими и потом литовскими, когда Смоленск был захвачен Литвой. За пятинами Обонежской и Бежецкой простиралась на северо-восток волость Заволочье, или Двинская земля. Она называлась Заволочьем, потому что находилась за волоком – обширным водоразделом, отделяющим бассейны Онеги и Северной Двины от бассейна Волги. Течением реки Вычегды с её притоками определялось положение Пермской земли. В Новгороде была «Вольность во князьях», с 1095 по 1304 князья менялись 58 раз. И хотя новгородцы часто указывали князьям на порог, но совсем без них обойтись не могли. Особенность политического устройства Новгорода сложилось не случайно, постепенно под натиском половцев слабел Киев, новгородцы пытались создать собственную княжескую династию, взращивая сына Владимира Мономаха Мстислава. Но не от Мстислава, не от сына его не удалось добиться обещания, что умрут они в Новгороде (то есть останутся княжить до смерти); князья тянулись княжить в Киеве. Не получалось стабильности в князьях, сложился принцип вольности. Управление и суд строились в связи с определением отношений вольного города к князю. Эти отношения, определялись договорами; но договорами определялись еще в XII веке и отношения других старших городов на Руси к князьям. Следовательно, Новгород в удельные века развивал лишь порядок политических отношений, какой завязался всюду на Руси гораздо раньше; но этот порядок прежде времени погиб в остальных областях, а в Новгороде имел время развиться в сложную систему правительственных учреждений. В этом и сходство его с волостными городами Киевской Руси, и вместе отличие от них. Рассмотрим основания этой системы. Князь, по договорам, не мог иметь в Новгородской земле своих источников дохода, независимых от Новгорода. Новгородцы всего более старались помешать князю завязать непосредственные юридические и хозяйственные связи в Новгородской земле, которые шли бы помимо выборных новгородских властей и давали бы князю возможность пустить здесь прочные корни. В договорных грамотах особым условием запрещалось князю с его княгиней, боярами и дворянами приобретать или заводить села и слободы в Новгородской земле и принимать людей в заклад, то есть в личную зависимость. В начале XII века Великий Новгород был в тесной связи с Суздальско-Ростовскою землею и с владимирскими князьями, получившими первенство в этой земле. Со времени Андрея Боголюбского князья стремились наложить руку на Новгород, но Новгород упорно отстаивал свою свободу, но никак не мог развязаться с владимирскими князьями, потому, что в самом Новгороде была партия, ради выгод тянувшаяся к Суздальской земле. К этому побуждали Новгородцев их торговые интересы. Новгородская земля была до крайности бедна земледельческими произведениями. Благосостояние Новгорода опиралось единственно на торговлю. Суздальские князья хорошо понимали такую зависимость новгородских интересов и иногда позволяли себе показывать новгородцам свою железную руку. Так Всеволод Юрьевич в 1209 году, угождая благоприятствующей ему партии, вывел из города своего старшего сына Константина и послал другого, Святослава, без вольного избрания. Народ быстро низложил его посадника, обвинил его в отягощении людей, разграбил и сжег дворы богачей, державшихся из корысти суздальской партии. В 1210 году является князь Мстислав борцом за правду Новгорода. Отец этого князя приобрел такую добрую славу о себе в Новгороде, какой пользовались редкие из князей. Призванный новгородцами, он одержал блестящую победу над чудью, храбро и неутомимо отстаивал свободу Великого Новгорода. В 1180 году он умер в молодых летах и был единственный из избранных новгородских князей, которому досталась честь быть погребенным в святой Софии. А теперь сын его добился справедливости, победил Всеволода не пролив ни капли крови. Мстислав ездил по Новгородской земле, учреждал порядок, строил укрепления и церкви: потом предпринимал два похода на чудь вместе с псковичами и торопчанами. В первый он взял чудской город Оденпе. Во второй подчинил Новгороду всю чудскую землю вплоть до моря. С ним в княжении новгородская сила решала судьбу отдельных русских областей. В Новгороде прошли отрочество и юность Александра Невского. Александр Невский дважды изгонялся новгородцами из города, во всех договорах с его приемником братом Ярославом Ярославовичем имеются пункты о бывших злоупотреблениях. Ярлык на великое княжение после смерти отца, Александр Ярославович получал в орде. Придерживался жесткой протатарской политики. В 1252 году подавил антиордынское народное восстание во Владимире и Суздале. В 1259 году привел татарских баскаков и в Новгород. Александр был побратимом татарского царевича Сартака, и получается приемным сыном хана Батыя. Возможно, Александр хотел уберечь русскую землю от неизбежного и жестокого разорения, а возможно просто боролся за власть. Он был политиком антизападного направления. В годы княжения Александра новгородцы были вынуждены мириться со своеволием князя, защищавшим новгородскую землю, признали его власть, когда он занял великокняжеский престол, но за суть республиканских традиций держались крепко. К XII веку Великий Новгород стал центром громадной, но управляемой территории. От берегов Северного Ледовитого океана, до Торжка, а с востока на запад от Чудского озера до Урала. Вся земля, с которой собиралась дань и заселялась народом, делилась на пять частей. Новгородцы умели защищать свои владения и от своих же удельных князей и от иноземных супостатов. По мере необходимости быстро собирали народное ополчение, каждый свободный житель имел дома доспех или кольчугу, и шли на врага. Блестящая победа Александра Невского лишь эпизод в тяжелой и длительной борьбе за территории Эстонии и Карелии. Но слава великого Новгорода и его место в российской истории определялось не военными успехами. Церковь Иоанна на опоках была центром купеческого объединения. Древний новгородский торг шумел, сюда стекались товары со всего света, съезжались обозы с разнообразными ремеслами. Город рос на торговле и ремесленниках новгородских. Богател, люднел, наливался силой, расширяя свою и без того не малую волость, все дальше и дальше, настраивая и укрепляя все связи с окружающим миром. Трижды пытался Садко выкупить все товары новгородские, чтоб в Новгороде ничего не осталось, но, не смотря на нечетную золотую казну, ничего не получалось. Новгород был вполне европейским городом, по количеству жителей, благоустройству, объему торговли и производства, организации власти. Да и по внешнему виду и поведению горожан тоже. Древнейшим иностранным сочинением, упоминающим о Новгороде, вероятно, следует считать сочинение византийского императора Константина Багрянородного « Об управлении империей», составленное в середине Х века. Одним из городов «внешней России» (северной Руси) в нем назван Немогард, который многие исследователи отождествляют с Великим Новгородом. Новгород самый известный в древнескандинавской письменности город Восточной Европы. Опередив Киев в контактах с варягами, он вошел в традицию королевских саг как столица Руси. Многие европейцы испытывали страх перед ростом могущества Русского государства, представлявшем уже весьма внушительную политическую силу на европейском горизонте. Поэтому деятельность московских великих князей, направленную на «собирание земель», они оценивали негативно. Не случайно Герберштейн пишет, что Иван III обратил новгородцев в рабство, и противопоставляет Новгородскую республику Новгороду, подчинившемуся власти великого князя. Он считает, что следствием этого было падение нравов новгородцев. Противопоставив Новгород Москве, Герберштейн фактически поставил вопрос об альтернативах политического развития России. С тех пор эта тема присутствует во многих иностранных сочинениях о России, и до сих пор вызывает общественный интерес и наводит на политические раздумья. Недавно к ней обратился профессор Клагенфуртского университета А. В. Исаченко. Он считает, что « Москва с её ультрареакционным изоляционизмом была неспособна превратить полуазиатское государство в европейскую державу. Для этого потребовался бы полный пересмотр государственной идеологии, перенос центра новой империи в такое место, откуда удобно было бы «прорубить окно в Европу». Но если допустить, что руководящей силой на Руси еще в ХV веке мог стать Новгород вместо Москвы, то и пресловутое «окно» оказалось бы излишним: ведь дверь в Европу через Новгород была бы открыта настежь». Вече существовало в Новгороде и отсутствовало в Москве. Главное условие Ивана III при введении царской власти его в Новгород было таким: « Для того, чтоб Новгород своим устройством уподобился Москве, в нем не должно быть ни Вече, ни Посадника, а будет одна власть государева.» Что же такое вече, какое отношение оно имеет к власти? Летописцы сообщают нам о трех видах вече: 1). Вече, собираемое князем 2). Вече, собиравшееся против князя 3). Вече судное (собираемое любым жителем Новгорода). На вече по самому его составу не могло быть ни правильного обсуждения вопроса, ни правильного голосования. Решение составлялось на глаз, лучше сказать на слух, скорее по силе криков, чем по большинству голосов. Когда вече разделялось на партии, приговор вырабатывался насильственным способом, посредством драки: осилившая сторона и признавалась большинством. Это была своеобразная форма поля, суда божия, как сбрасывание с Волховского моста осужденных вечевым приговором было пережиточной формой древнего испытания водой. Иногда весь город «раздирался» между боровшимися партиями, и тогда собирались одновременно два веча, одно на обычном месте, на Торговой стороне, другое – на Софийской, но это были уже мятежные междоусобные сборища, а не нормальные веча. Случалось не раз, раздор кончался тем, что оба веча, двинувшись друг против друга, сходились на большом Волховском мосту и начинали побоище, если духовенство вовремя не успевало разнять противников. Такое значение Волховского моста как очевидца городских усобиц выразилось в поэтической форме в легенде, занесенной в некоторые русские летописи и в записки одного иностранца, бывавшего в России вначале XVI века, барона Герберштейна. По его рассказу, когда новгородцы при Владимире Святом сбросили идол Перуна в Волхов, рассерженный бог, доплыв до моста, выкинул на него палку со словами: «Вот вам, новгородцы, от меня на память». Князь в Новгороде имел практически не ограниченную власть, единственно, что не позволялось – это снимать с должности Посадника без вины, суд людей мог влиять на все. Вече же наравне с князем имело власть судить и наказывать всех граждан без исключения, от посадника до простого грабителя. У князя и веча были одинаковые права и власть. Как же сосуществовали эти две силы вместе в Новгороде, на чем держалось двоевластие? Чтобы это понять мы должны обратиться к первому появлению княжеской власти в Новгороде. Летописец говорит, что славяне вели патриархальную жизнь: каждый жил особенно с родом своим, на своем месте, и владел своим родом. При своем соединении в большие массы, славяне не знают единодержавия, но обо всех делах рассуждают сообща в народных собраниях. Новгородский архиепископ Иона, отговаривая Василия Тёмного незадолго до его смерти от похода на Новгород, обещал великому князю испросить у бога его сыну Ивану свободу от Орды за сохранение свободы Новгорода и при этом, вдруг заплакав, произнес: «Кто может озлобить толикое множество людей моих, смирить величие моего города? Только усобицы смятут их, раздор низложит их». Но в судьбе Новгорода усобицами, как и другими недостатками его быта, можно объяснить разве только легкость его покорения Москвой. Ожидание близкой беды еще в начале княжения Ивана III привело новгородские умы и нервы в напряженное состояние; это напряжение обнаруживалось в пророчествах о близкой судьбе города. В новгородском монастыре на подгородном урочище Клопске в 40-х годах XV столетия подвизался блаженный Михаил, известный в наших святцах под именем Клопского. В 1440 году посетил его местный архиепископ Евфимий. Блаженный сказал владыке: «А сегодня радость большая в Москве». – «Какая, отче, радость?» – «У великого князя московского родился сын, которому дали имя Иван; разрушит он обычаи Новгородской земли и принесет гибель нашему Городу». Незадолго до падения Новгорода с далекого острова Белого моря пришел в Новгород основатель Соловецкого монастыря преподобный Зосима ходатайствовать пред властями о нуждах своей обители. Пошел он и к боярыне Марфе Борецкой, вдове посадника, пользовавшейся большим влиянием в новгородском обществе; но она не приняла старца и велела холопам прогнать его. Уходя со двора надменной боярыни, Зосима покачал головой и сказал спутникам: «Придут дни, когда живущие в этом дворе не будут ступать по нему ногами своими, когда затворятся его ворота и не отворятся более и запустеет этот двор», что и случилось, прибавляет жизнеописатель преподобного Зосимы. Марфа после одумалась, узнав, как радушно новгородские бояре принимают обиженного ею пустынника. Она усердно просила Зосиму прийти к ней и благословить ее. Зосима согласился. Марфа устроила для него обед со знатными гостями, первыми новгородскими сановниками, вождями литовской партии, душой которой была Марфа. Среди обеда Зосима взглянул на гостей и вдруг с изумлением молча опустил глаза в землю. Взглянув в другой раз, он опять сделал то же; взглянул в третий раз – и опять, наклонившись, покачал головой и прослезился. С той минуты он не дотронулся до пищи, несмотря на просьбы хозяйки. По выходе из дому ученик Зосимы спросил его, что значило его поведение за столом. Зосима отвечал: «Взглянул я на бояр и вижу – некоторые из них без голов сидят». Это были те новгородские бояре, которым Иван III в 1471 году после Шелонской битвы велел отрубить головы как главным своим противникам. Задумав передаться литовскому королю, новгородцы выпросили себе у него в наместники подручника его, князя Михаила Олельковича. Готовилась борьба с Москвой. Посадник Немир, принадлежавший к литовской партии, приехал в Клопский монастырь к упомянутому блаженному Михаилу. Михаил спросил посадника, откуда он. «Был, отче, у своей пратещи (тещиной матери)». – «Что у тебя, сынок, за дума, о чем это ты все ездишь думать с женщинами?» «Слышно, – сообщил посадник, – летом собирается идти на нас князь московский, а у нас есть свой князь Михаил». «То, сынок, не князь, а грязь, – возразил блаженный, – шлите-ка скорее послов в Москву, добивайте челом московскому князю за свою вину, а не то придет он на Новгород со всеми силами своими, выйдете вы против него, и не будет вам божьего пособия, и перебьет он многих из вас, а еще больше того в Москву сведет, а князь Михаил от вас в Литву уедет и ни в чем вам не поможет». Все так и случилось, как предсказал блаженный. Оправившись после Ивана III, Новгород был сравнительно городом богатых. Новый торговый путь через Белое море не убил его. Англичане сами посещали его и имели в нем, как в Пскове, Ярославле, Казани и Вологде, свое подворье. Новгород отправлял значительный отпуск воска, кож и льна. Новгородские купцы ездили в Швецию. Поэтому в Новгороде были люди с капиталом. В Москву из Новгорода приглашали каменщиков, кровельщиков, резчиков на камне и дереве, иконописцев и мастеров серебряных дел. В 1569 году Иван Грозный сделал с Новгородом то, чего не делали с русскими людьми и городами ни какие войны ни с западом, ни с татарами. Наступил конец «Великому» Новгороду. Царь Иван Грозный с молодости не терпел Новгорода. При учреждении опричнины он обвинял русский народ, в том, что прошедшие века этот народ не любил царских предков. Видно, что Иван читал летописи и особенным вниманием останавливался на тех местах, где описывались проявления древней вечевой свободы. Нигде, конечно, он не видел таких резких, ненавистных для него черт, как в истории Новгорода и Пскова. Понятно, что к этим двум землям, особенно к Новгороду, развивалась в нем злоба. Новгородцы уже знали об этом и чуяли над собой беду, когда Филипп проезжал через Новгород в Москву, к нему сошлись жители и молили ходатайствовать за них перед царем. Собственно тогдашние Новгородцы не могли брать на себя исторической ответственности за прежних, так как они происходили большею частью от переселенных Иваном III в Новгород из жителей других русских земель, но для мучителя это обстоятельство проходило бесследно. В 1569 году Иван начал выводить из Новгорода и Пскова жителей с их семьями. Новгород и Псков были в большом страхе. В этом месяце какой-то бродяга, родом волынец, наказанный за что-то в Новгороде, вздумал разом отомстить новгородцам, и угодить Ивану. Было написано письмо как будто от архиепископа Пимена и многих новгородцев к Сигизмунду-Августу, бродяга спрятал это письмо в Софийской церкви за образ Богородицы, а сам убежал в Москву и донес государю. Царь с жадностью ухватился за этот донос, и тотчас отправил в Новгород искать эту грамоту. Чудовищно развитое воображение Ивана и любовь к злу не допускали его до каких-либо сомнений в правоте этого доноса. В декабре 1569 года предпринял Иван поход на Новгород. С ним были все опричники. Он шел как на войну. То была не только странная, но еще и сумасбродная война с прошлым. Не только Новгород ждала жестокая месть, но и Псков и Тверь, короче все города и деревни на пути к Новгороду захлебнуться в крови. Еще до прибытия Грозного в Новгород туда прибыл его передовой полк. По царскому повелению тотчас окружили город со всех сторон, чтобы никто не смог убежать. 6 января, в пятницу, вечером приехал государь в Городище с остальным войском и с 1500 московских стрельцов. На другой день дано повеление перебить дубинами до смерти всех игуменов и монахов и развести их на погребение, каждого в свой монастырь. 8 января, в воскресенье, царь дал знать, что придет в Софийский собор к обедне. Пришел он со своим сыном Иваном, обвинил архиепископа Пимена в злоумышлении к царю, крест целовать не стал и позволил отслужить обедню. После нее из церкви пошел в столовую палату. Там был приготовлен обед для высокого гостя. Едва уселся Иван за стол и отведал пищи, как вдруг завопил. Это был условный знак. Архиепископа схватили, начался беспредел, разграбили церковь из нее отправились по монастырям и церквям Новгорода. Сам Иван удалился в Городище, где потребовал привести к нему новгородцев аристократов, с женами и детьми. Раздел догола и подверг мукам, поджигал их составом, собственного изобретения, потом велел измученных, привязать к саням и повез вслед за собой в Новгород, волоча по земле, там их метали в Волхов с моста. Женщин связывали, привязывали к ним детей и бросали в Волхов. По берегам были царские люди, которые добивали топорами тех, которые вплывали. «Пять дней продолжалась неукротимая ярость царева» –говорит современник. Когда ему наконец надоела такая потеха на Волхове, он начал ездить по монастырям. После монастырей перешел на мирных жителей. Иван практически стер Новгород с лица земли. Наконец, 13 февраля, в понедельник, на второй неделе поста, созвал государь оставшихся в живых. Ожидали и они своей погибели, как вдруг царь окинул их милостивым взглядом и ласково нравоучительно попрощался, оставив наместника князя Пронского. Число истребленных показывается современниками различное, от 15 000 до 60 000. Последствия царского погрома еще долго отзывались в Новгороде. Истребление хлебных запасов и домашнего скота произвело страшный голод и болезни не только в городе, но и в окрестностях его. Новгород стал нищим, ему не удалось снова подняться до бывалых высот. Новгород до 1917 года был тихим, провинциальным и довольно зажиточным городком. В центре политической жизни стояли кадеты, центристская партия. Вслед за ними шли большевики, они опирались на голоса солдат четырех запасных полков, которые были расквартированы в Новгороде. В округе большевики не набирали и полутора процентов. А потом революция, власть, совет народных депутатов ВЧК. В 1918 году новгородцы, собравшиеся по случаю рождества на Ярославом дворище решили задать несколько вопросов большевикам, несколько месяцев у власти, а никаких улучшений. На все вопросы ответили пулеметами. Это было объявлено антиреволюционным мятежом, который и был подавлен. В 1931 году Новгородская область стала Новгородским районом Ленинградской области. И тогда же на волне индустриализации здесь было открыто 15 небольших заводов. Кирпичный, электромеханический – вот он, кстати, и должен был определить лицо промышленного города. Но Новгород так и не стал индустриальным гигантом ленинградской области, не обладал с точки зрения государственной машины достаточными природными ресурсами или кадровым потенциалом. Но обладал довольно подозрительной судьбой, хотя он не был переименован в отличие от Твери, Вятки, Перми или Рыбинска, но Новгород тогда уж никакой не великий никогда не находился в сфере пристального внимания руководителей страны. Ведь здесь не надо было подымать целинные земли, осваивать, открывать или заселять все это уже делалось когда-то. Как Петр в свое время рубил окно в давно уже распахнутые новгородцами двери, здесь нужно просто вспомнить. А вспоминать тогда не любили. Конечно, коллективизация и индустриализация проходили в Новгороде, так же как и по всей стране, но город был в определенном оцепенении. 1932 году в Новгороде начались систематические археологические раскопки, работал музей, ремонтировались памятники старины. Антирелигиозная пропаганда привела к закрытию почти всех церквей, в 1929 году был закрыт Софийский собор. Началось изучение и реставрация памятников архитектуры, фресок и икон. В 1941 году к стенам Великого Новгорода пришла Великая Отечественная война, самая страшная за всю его историю. Новгород был взят в августе 1941 года, незначительные очаги сопротивления подавили к 26-му числу. Посты взорвать не успели, эвакуация происходила беспорядочно, многое не успели вывести, часть музейных коллекций, например, осталась в городе. Новгород считался расположенным в глубоком тылу, в начале войны сюда даже привезли детей из Питера. Советские войска заняли оборону по берегу Малого Волховца. Немцы заняли город и дальше не пошли, освободив себе дорогу на Ленинград. Два с половиной года продолжалась оборона войск по линии Волховского фронта. В результате артиллерийских обстрелов и неудачного штурма города в 1943 году довольно методично были уничтожены все архитектурные памятники этой стороны. Всемирно известные шедевры зодчества и монументальной живописи. За 29 месяцев немцы создали далеко эшелонированную, на 30 км, оборону, которую в январе 1944 года и взломали советские войска. Фронтом командовал генерал армии Мерецков, а новгородским участком Коровников. Непростыми усилиями удалось прорвать оборону. Немцы остались без боеприпасов и побежали. А советские солдаты, войдя в город, обнаружили 40 жилых домов, из двух с половиной тысяч. И 50 жителей оставшихся в живых. 20 января 1944 года Левитан передал «Древний русский город Новгород освобожден». Москва салютовала освободителям. Город представлял собой страшное зрелище, пустые коробки домов, разрушенные церкви, Софийский голубь исчез. 11 миллиардов рублей ущерба, многое похитили, что не могли увезти – жгли. Сняли даже золоченые листы с главного купола Софии, в церквях устраивали конюшни. Город даже не хотели восстанавливать, а областной центр намеревались перенести в Боровичи. Но собрав памятник 1000-ия России разорванный нацистами, и приготовленные для отправки, решили, что Новгород должен в который уже раз восстать из пепла. И отстроили его заново. Предприняв беспрецедентную по значению и масштабам реставрацию памятников старины.

ВАЛДАЙ

                То, что город стал менее проезжим, имело и ряд плюсов, так как нравственность населения Валдая от соседства с оживлённым трактом очень страдала, подтверждением чему может быть описание «валдайских разрумяненных девок» или «сирен» в «Путешествии из Петербурга в Москву» А. Н. Радищева.

 

История

Первое упоминание о Валдайском Селище в писцовых книгах относится к 1495 году. С этого времени и берет свое летоисчисление Валдай.

Древние предания, которыми полна русская земля, рассказывают, что некогда на берегу озера жил юноша удивительной красоты – кузнец по имени Валда. С восходом солнца он шел к озеру умываться, и когда вода, спящая всю ночь, видела его прекрасное лицо – вспенивалась, начинала волноваться, выплескивая волны на берег, повторяя: «Валда, Валда…». Так и стали люди звать воду и поселение на берегу – Валдою, затем Валдаем.

Другая легенда связывает возникновение названия с некогда находившимся здесь пунктом сбора пошлин за проезд по новгородско-московскому тракту. Таможня в Валдайском селище пополняла богатства города и даже помогала его кормить, так как пошлину брали, как правило, натурой, в том числе скотом, волами. От окрика мытаря «Вола дай!» и родилось имя местности.

Предания остаются преданиями, но, скорее всего, слово это дошло до нас с древнейших времен, когда здесь обитали угро-финские племена. В языке суоми можно отыскать слово «valta», что означает «власть», «держава» и должно обозначать нечто вроде «Царь-озеро». На языке мери слово «Валдай» означает «чистый, светлый, белый».

В первой половине XVI века вдоль берега Валдайского озера была проложена постоянная летняя дорога из Москвы в Новгород. В XVI веке Валдай относился непосредственно к ведомству царского двора и назывался дворцовое село. В 1573 году село Валдай насчитывало 40 дворов, а десять лет спустя – 94 «торговых и мастеровых людей», а еще через 30 лет было уже 114 дворов.

В 1653 году на одном из островов Валдайского озера, близ селения, был основан Богородицкий Иверский монастырь. Алексей Михайлович приказал переименовать свое дворцовое село Валдай в Богородицыно, а Валдайское озеро – в Святое, подарив их монастырю вместе с другими деревнями, полями, лесами, болотами, реками и озерами. Во владении Иверского монастыря Богородицыно находилось до 1764 года.

Первоначальное название, Валдай, было возвращено Екатериной II.

В конце 1760-х годов новгородский губернатор Я.Е. Сиверс обратил внимание Сената на крупнейшие и примечательные селения губернии, в том числе и на Валдай. В 1769 году Сиверс, посылая свое «мнение» в Сенат, просил большую часть, жителей Валдая – пахотных крестьян и оставшихся «за штатом» бывших монастырских служителей – записать в купечество, а селение перевести в разряд городов. Чтобы укрепить благосостояние нового города, губернатор предлагал передать ему в вечное пользование озера Валдайское и Ужин со всеми пильными и мучными мельницами.

28 мая 1770 года последовал указ императрицы Екатерины II о возведении селения в статус города. Окончательное «устройство» Валдая как уездного города и описание присвоенного ему герба последовало несколько позже в указе от 2 апреля 1772 года. В Валдайский уезд вошло 27 погостов с 33 534 душами податного населения.

На городском гербе была изображена императорская корона на горностаевом меху, что означало «милость ее императорского величества к сему селению». На другой части гербового щита красовалась похожая на неприступный утес зеленая гора, стоявшая на серебряном поле.

Герольдмейстерская контора, готовившая герб, в докладе Екатерине II поясняла, что гористое местоположение – самая замечательная достопримечательность города.

Валдай являлся одним из крупных торгово-промысловых центров Новгородской губернии. Удобное положение Валдая способствовало развитию ремесла – ямская гоньба, извоз, содержание постоялых дворов, трактиров, кузнечного, гончарного, резьбы по дереву, изразцового производства, широкая торговля составляла основу хозяйственного развития Валдая.

По данным Топографического описания губернии в 70-е годы XVIII столетия Валдае имелись 51 купеческая лавка, 5 питейных домов, соляной магазин и 6 заводов.

Большинство горожан занималось промыслами, и земледелие фактически находилось на втором плане, что заметно отличало Валдай от других уездных городов губернии.

Торговое предпринимательство во второй половине XVIII века достигло в Валдае высокого уровня. Помимо содержания постоялых дворов, харчевен, трактиров, занятия ямской гоньбой и извозом, особое значение для валдайцев имела торговля мясом и хлебом.

В 80-е годы XVIII века в Валдае имелось 4 кожевенных завода, тесно связанных со скотопромышленниками, а также 4 мыловаренных завода. Сырье для этих заводов (сало и зола) закупались в окрестных деревнях.

В конце XVIII века особую известность приобрел «бараночный» промысел. Производство знаменитых валдайских баранок было поставлено широко, и сбыт их осуществлялся далеко за пределами Валдайского уезда. Скупщики отвозили баранки в псковскую губернию и поволжские города.

Среди ремесленников Валдая славились каретники и кузнецы. В конце XVIII века в городе имелось около 50 кузниц. Кузнецы изготовляли сошники, серпы, косы, подковы, ободья для тележных колес, топоры и прочее. Большим спросом пользовалась продукция валдайских сапожников, получавших кожу из Торжка. Многие женщины в городе занимались крашением холстов в синий цвет, плетением кружев, вышивкой. Их ажурные кружева, скатерти и накидки пользовались большим спросом на местных торгах и продавались на рынках Петербурга, Риги, Москвы и других городов. Этим промыслом занималось до 300 семей.

Оживал Валдай по воскресеньям, когда устраивались торги. В Валдае в конце XVIII века по сравнению со всеми уездными городами проводилось наибольшее количество ярмарок. Четыре раза в год собирались купцы и торгующие крестьяне из Торжка, Вышнего Волочка, Осташкова, Боровичей, Бежецка, Новгорода и др. на Гостином поле (ныне улицы Гостинопольская и Чернышевского) где проводились пестрые, многоголосые ярмарки. Закупленные на валдайских ярмарках товары отправлялись в Москву, Новгород и все чаще в Петербург.

Некоторые ремесленники специализировались на выделке ямщицких колокольчиков, крупное производство которых (появление заводов) начало осуществляться в первой половине XIX века. В 40-е годы XIX века в Валдае уже действовали 2 колокольных завода. На всю Россию славились валдайские умельцы, отливавшие большие колокола и маленькие поддужные колокольчики.

С колокольчиками Валдая связана легенда. Будто бы после присоединения гордого Новгорода к Москве новгородский вечевой колокол везли через Валдай в Москву. Проезжая валдайские места, он упал и рассыпался на множество колокольчиков.

Валдайские колокольчики становятся известны всей России, славится их прочность, звучность, фирменная надпись: «Кого люблю, того дарю — Лит в Валдае».

28 мая 1770 года по указу Екатерины II село Валдай получило городской статус. Постройка железной дороги между Москвой и Санкт — Петербургом нанесла ущерб экономике Валдая, грузопоток пошел мимо, людей стало меньше.

Сохранилось колокололитейное производство, вместо ямщицких колокольчиков, пришлось выпускать колокола пожарные, театральные, сигнальные. Некогда шумный и многолюдный Валдай стал тихим маленьким городком.

Быстро росло так называемое свечесальное производство. Свечи делали 3 завода, которые сбывали продукцию в Петербург и соседние города.

Кроме этого существовало три кожевенных, два кирпичных завода и одна маслобойня.

По числу жителей, каменных и деревянных домов, объему торговли Валдай в 1844 году входил в первую пятерку среди одиннадцати городов Новгородской губернии.

Развитие торговли в середине XIXвека затормозилось. Причиной этого было строительство Николаевской железной дороги, знаменитое Московско-Петербургское шоссе опустело. Колокольное производство резко сократилось. Пришел в упадок и кузнечный промысел. Многие бывшие кузнецы и извозчики стали заниматься земледелием, частично рыбной ловлей.

Валдай рос, разнообразнее становились занятия его жителей. Появлялись новые ремесла, новые профессии. Завоевывали рынок не только гончары, маляры, портные и плотники. Требовались теперь и слесари, а подчас серебряных и золотых дел мастера.

 

Вначале ХХ века город располагал лишь мелкими, полукустарными предприятиями. Среди них наиболее известными были кожевенный завод, два колоколитейных (братьев Усачевых) завода, мукомольная мельница и лесопилка. Имелись учебные заведения (3-классное мужское и женское училища, церковно-приходская школа и школа имени В.П. Острогорского). Земская больница, аптека, аптекарский магазин и богадельня обслуживали не только город с населением около 6 тысяч человек, но и жителей уезда.Новый виток истории связан с первыми десятилетиями XX века. Незадолго до революции 1917 года в городе был открыт курорт с грязе- и водолечением, который назвали Варницким. Место сразу стало популярным у туристов и дачников, желающих отдохнуть от суеты города на лоне природы.

В годы Великой Отечественной войны в Валдае формировались партизанские и разведывательные отряды, а также штаб-квартира Северо-Западного фронта.

В послевоенные годы на Валдае любили отдыхать высшие партийные чины, и даже сам Сталин имел там дачу. Годы спустя почти ничего не изменилось. Сегодня Валдай по-прежнему является излюбленным местом для дачников Москвы и Санкт-Петербурга. На берегу Валдайского озера располагаются дачи А. Чубайса, С. Никоненко, М. Пореченкова. Недалеко от Валдая, в районе деревни Долгие Бороды, находится и дача В. В. Путина, на которой глава государства не только отдыхает, но и принимает иностранные делегации.

 

Где находится Валдай

Валдай – российский город. Он находится в Новгородской области и является административным центром Валдайского района. Расстояние до Великого Новгорода составляет 140 км на северо-запад. Поселение издревле занимало выгодное положение на пути между Москвой и Санкт-Петербургом. И сейчас Валдай расположен около трассы, соединяющей 2 крупнейших города страны.

 

Географически населенный пункт занимает самую высокую точку Валдайской возвышенности. Он расположен в непосредственной близости от Валдайского озера с западной его стороны. Координаты города на карте – 57058’ северной широты и 33014’ восточной долготы.

 

Логово Сатаны

Географические координаты: N 57° 52.115’ E 33° 17.513’ Добраться сюда можно на личном транспорте: через Советский проспект добираетесь до Зимогорья, выезжаете на трассу М10 в сторону Санкт-Петербурга, после 4 километров поворачиваете налево к гостинице “Валдайский двор”. Проехав 12 километров по лесу, поверните налево, еще через 4 км – опять налево (ориентируйтесь на ЛЭП) – наткнетесь на заброшенный военный городок, где и начнется ваше путешествие.

 

Для любителей экстрима и необычных развлечения Валдай приберег еще одно удивительное место. Логово Сатаны – это заброшенная ракетная база, в свое время здесь располагались Р-36М, самые большие баллистические ракеты в мире. Сегодня от былых масштабов остались только руины, но выглядят они впечатляюще. Здесь вы можете увидеть ракетные шахты и установки, здания командного пункта и огромные ангары. Работа базы была остановлена мощнейшим взрывом, но многие строения уцелели.

Летопись древнего славено-русского княжеского города Изборска

 

          Изборск, город Псковской губернии, лежит от Пскова к западо-югу в 36 верстах, на речке, коей верховье против города издревле называлось Смолкой, потому что состоит из ключей, покрытых ржавчиной; ниже города от озерка Городищенского, за мельницей лежащего в 200 саженях от крепости до Мальского озера именовалась Сходницей, можеть быть, от схода к ней из Городища; а от Мальского озера до большого Чудского, у лифляндцев именуемого Пейпус, Бдехой, может быть, потому, что там находилась пограничная стража, бдевшая или остерегавшая от нападения лифляндской чуди.

Нестор называет сей город Изборском, а другие летописатели Сбореском, Сборском и Сборцем, вероятно, по собраниям, или съездам в сию столицу областного народа.

Начало сего города, так как и народа, первоначально населившего оный, нам неизвестно. Иностранные северные летописи неопределительно именуют всю северную Россию Остроградией, Гардериком, Хунигрдом, Улмигрдом и Голмогрдией. Новейшие историки по их названиям старались отгадать и приурочить местоположение сих стран. Страленберг полагал Хунигардию в пределах Псковских; а Татищев причислял к оным не только Хунигардию, но и Острогардию и Ульмигардию. Болтин, следуя Татищеву, производил название Ульмигардии от названия народа сарматского, якобы во псковских пределах жившего, именовавшагося ульмигоры, коих область именовалась де Улима, то есть, верхняя, или горная земля. Остаток летописи в Истории Татищева, приписываемый новогородскому первому епископу Иоакиму, представляет нам подробную роспись поколения северных князей и рассказывает, что «Вандал, потомок Славена, основавшего град Славенск на севере, имел трех сынов: Избора, Владимира и Столпосвята; что каждому из них построил по единому граду и в их имена нарече; что всю землю им разделя, сам пребывал в великом граде (Славенск) лета многа и старости глубоце умре, а по себе Избору град великий и братию его во власть преда; что потом, изомроша Избор и Столпосвят, а Владимир власть приятъ на всей земли; что через несколько поколений Славенских князей на севере княжил Гостомысл, сын Буривоев; что старшая дочь Гостомыслова была за изборским князем, от коей родилась княгиня Ольга, а вторая дочь за варяжским князем, отцом Рюрика, и потому Трувор был внук Гостомысла» и проч.

Подробная летопись от начала России до Полтавской баталии, изданная Н. А, Львовым, говорит, что Славен, сын Гостомыслов, отшед от отца своего в Чудь и тамо постави град на месте, нарицаемом Сходница, и нарече граду имя Славенск и княжи в нем три лета и умре; сын же его Избор премени тому граду Славенску имя и нарече его во свое имя Изборск; а сей князь Избор змием уяден умре. По Киевскому же Синопсису и по Ядру Poccийской истории Хилкова, князь Избор якобы вновь построил город Изборск.

Не известно, откуда взяты все сии сказания, коих ни в северных, ни в наших древнейших летописях нет и следа.

По сказанию Преподобного Нестора нам только известно, что славяне от нашествия волохов переселились из-за Дуная на Вислу даже до Поморья; оттуда часть их перешла к Днепру, другая к Двине на реку Полоту, от оной к озеру Ильменю и к рекам Десне, Семи и Суле. Полоцких славян Нестор называет кривичами и говорит, что кривичи сии расселились на верх Волги и на верх Двины и на верх Днепра, их же град есть Смоленск (а летописец Архангелогородский называет и Изборск городом кривичей); что сии северные славяне жили в союзе с Поморской Чудью и с Мерями Ростовскими. Но с 859 года варяги из Зaморья начали брать дань в Чуди, на словенах, на мерях и на всех кривичах; а в 862 г. они «не дата им дани и почата сами в себе володети и не бе в них правды и восташа род на род и быша в них усобицы; воевати начаша сами на ся и реша сами к собе: поищем собе княязя, иже бы владел нами и рядил по праву, и идоша за море к варягом Руси и реша Чудь и словене и кривичи и веси: земля наша велика и обильна, а народа в ней нет; да поидете у нас княжити и володети. И избрашась трие братья с роды своими и пояша собе всю Русь и пpиходиша к словеном первое, и срубиша город Ладогу и седее в Ладоге старый Рюрик, а другой Синеус на Бел-озере, а третий Трувор в Изборску» И так по Нестору вот начало Изборского княжества! Но Изборск, по словам его, существовал уже тогда.

Мимоходом здесь заметить можно, что все cии варяго-русские князья основали свои столицы при больших озерах на границах неприятельских, Рюрик при Ладоге в соседстве от финских чудей и корелов, Синеус при Бел-озере от заволочских, а Трувор при Пейнусе от ливонских чудей. Причиной сему было еще и то, что они, как и все норманны, сами любили обширные воды и плаванием по оным приобретали себе добычи. Правда, столица Труворова была отдаленнее других от своего озера; потому что в его время чуди обселяли еще все оное. Но он сквозь горные ущелины по реке Сходнице мог проплывать до озера и нападать на все берега. Княжение его здесь было однако же не долговременно. Ибо Нестор говорит, что по двою лету умре Синеус и брат его Трувор; Рюрик же, оставшись единым обладателем, переселился в новый город, им устроенный при озере Ильмень, и раздавал волости и города мужам своим. Но Нестор не сказал нам, где умер Трувор, а Хилков пишет, что он погребен в Изборске по обычаю поганскому на высокой горе. В Записках касательно Российской Истории сказано, что курганы могил Синеуса и Трувора доднесь видны. Сочинительница даже назначила и медаль в память Трувору с изображением великого насыпного кургана в Изборске и с надписью: доднесь памятен, а внизу подпись: Трувор скончался в Изборске 864 г. Г. Ильинский в своем описании города Пскова присовокупил, что курган сей, или насыпь над могилой Трувора, близ нынешней крепости, точно есть с вырезанием некоторых изображений на больших каменных досках, коих де разобрать за древностью не можно. Но ни кургана, именуемого Труворовой могилой, ни больших каменных досок, будто бы с помянутыми изображениями, в Изборске нет. А поселяне близ крепости, или городища, в коем построена и кладбищенская церковь, на плоском кладбище, где доныне, погребаются умершие, указывают каменную большую плиту, якобы над Трувором, (каких там и на других могилах много) длиной в 4, а шириной в 2½ английских фута, имеющую на себе явственную каменщичью насечку, или так называемый замок, состоящий из двух четвероугольников, один в другой включенньх, из коих бока внешнего по 18, а внутреннего по 15 дюймов, без всяких других изображений. План сего камня и помещен в общем плане Изборска под буквой А, а место его на кладбище – под буквой а.

В отдалении от сего кладбища на пашенных полях (под буквою Б) сохами отрывается много могил с остовами, коих головные черепа увенчаны кольцеобразными медными змеями, на шеях медные же ожерелья, цепочки и бляхи, а на руках кольчатые и широкие медные запястья, какие носят соседние чухонские и латышские женщины. Змееобразные венцы на головах вероятно отнести должно к языческим еще временам. Ибо Герберстейн и литовские летописатели уверяют, что у чудских народов издревле змеи почитались домашними божествами. Таких украшений, снятых в Изборске с откопанных остовов, несколько доставлено канцлеру графу Н. П. Румянцову. А здесь на таблице внизу изображение некоторых, под буквами ббббб.

 

Изборск неоднократно переносим был на разные места. Где был он до пришествия и во время пришествия Трувора, неизвестно. Если верить вышеупомянутой летописи Львова, то Изборск был вниз по течению реки, а по сказанию старожилов, на левом оной гористом берегу от нынешнего верстах в трех, т. е. почти против погоста Мальского и недалеко от бывшего Мальского же там монастыря, где течет река Сходница, и назывался Словенск, по имени князя Словена, сына Гостомыслова, а по оному якобы и ключи, из горы сей вытекающие в реку Сходницу, прозваны Славенскими. Может быть и рекa Сходница тогда названа также от сходбища областного народа в сию первую столицу, иначе называвшуюся Сбореск, которая сыном Славеновым переименована Изборском. Но сего первого города Славенска или Изборска не приметно ныне и следов. Гораздо вероятнее, был он на правой нагорной стороне той же реки Сходницы за погостом Мальским, где доныне видно обширное окопанное валом древнее Городище (под буквой В), и может быть, сперва там-то сел княжить Трувор, а после того уже на левом нагорном берегу, ближе к нынешнему Изборску, против Городищенского озера (под буквою Г) устроил себе с дружиной особый замок. Местоположение сие гораздо выше помянутого Городища, с западной и северной стороны окопано глубоким рвом и высоким валом, а с южной и восточной примыкается к глубокому и неудобовосходному яру. Правда, Городище сие очень тесно и не более 20 сажен в квадрате, но для замка Труворова с дружиной и для предосторожности от новых его подданных могло быть достаточно и надежно; а сверх неприступных окрестностей его, самый всход к оному от реки Сходницы весьма крутой до ворот, коих место доныне заметно в отверстии вала. Высота сего места способствовала также Трувору для обзора всех действий в окрестностях.

После Трувора Изборск и княжество оного управляемы были боярами, или наместниками, коим Рюрик раздавал волости и города, как выше сказано. А когда Великая Княгиня Ольга, урожденная из Изборской области, основала и учредила быть княжеским город Псков, Изборск остался только пригородом псковским, подчиненным псковскому правительству и до 15 века в летописях не упоминается ни о каких в нем происшествиях. В Псковской же летописи записаны только следующие случаи:

В 1233 году бывший псковский князь Ярослав Владимирович, ушедший к лифляндцам, привел их к сему городу и взял оный. Но псковичи у них отняли его, и самого Ярослава поймав, отдали Новогородскому князю Ярославу Всеволодовичу, который заточил его в Переславль.

В 1269 году лифляндские рыцари выжгли Изборск и пошли к Пскову.

В 1303 году построен Изборск новый вверх по левому берегу реки, на равнине близ нынешней Изборской крепости, (под буквами ДД). Cиe очевидно по оставшимся еще там следам древних стен и башен, включавшим в себя и обильные так называемые Талавские ключи на горе, составляющие озерко (буква д), из коего подземными проходами с великим шумом прорывается вода сквозь гору в низовое озеро, а из сего ниже составляется речка Сходница.

В 1323 г. изборский князь и наместник Евстафий освободил своими войсками Псков от осады эстляндцев.

В 330 г. Изборская крепость нынешняя близ прежней устроена вновь на высокой горе, именовавшейся Жеравлей (буква Ж). В летописи сказано: «Псковский степенный посадник Селога с Плесковичи и со Изборяны поставиша город Изборск на торге на Жеравье (в других списках Жеравл). Тогож лета и стену с плитою учиниша и ровы изрыта под городом при княжении Александров (Псковском).»

Крепость сия со всех сторон почти неприступна. Ибо с восточной, северной и южной стоит на высоких гранитных утесистых скалах, а с западной окружена двойным рвом (буква е) и посреди оного валом, простирающимися к северу и вниз к реке до 80 сажен; с юга же к полю по дороге от Лифляндии заграждена еще была обнаружившимися из земли частыми и большими гранитными каменьями, не дозволяющими никакого проезда возового, и уже в поздние времена дорога cия прочищена для езды. План сей крепости и южный фасад ее с посадом внизу под него см. на таблице.

В 1341 г лифляндцы осаждали Изборск, но по пятидневной осаде, не взяв оного, отступили.

В 1343 г. изборяне под предводительством своего наместника князя Евстафия, вместе со псковичами ходили на лифляндцев к городу их Медвьжьей Голове (Одемне) и пять суток там разоряли, но на возвратном пути, близ Нейгаузена (Нового городка) сами претерпели от неприятелей поpaжениe.

В 1348 г., во время отсутствия изборян на помощь новогородцам, лифляндцы опустошили окрестности Изборские, но крепости не взяли.

В 1349 году лифляндцы приступали к Изборску и разоряли окрестности, но изборяне отражали их вылазками.

В 1354 г. изборяне с Евстафием, князем и наместником своим, и со псковичами ходили под Полотск и многие места опустошили.

В 1360 г. князь Евстафий с двумя сыновьями своими, Карпом и Алексеем, скончался от моровой язвы.

В 1363 г. изборяне работали при разбирании Псковского Троицкого Собора, тогда разрушившегося.

В 1367 г. лифляндцы от Изборска до Пскова все селения опустошили.

В 1369 г. опять лифляндцы нападали на Изборск и, стояв под оным 18 дней, разбивали стены; но с помощью новогородцев прогнаны.

В 1390 г. при походе псковичей на лифляндцев заключен в Изборске с Ганзеатическими северными городами торговый договор по-прежнему.

В 1404 г. при бывшей в Пскове моровой язве изборский бывший наместник князь Григорий Евcеевич февраля 2 принял монашеский чин, а скончался в Снетогорском монастыре 1417 г. и там погребен в притворе на правой стороне. Он с 1395 года жил уже в Пскове в должности княжего наместника.

1503 г., лифляндский орденмейстер Плетенберг осенью нападал на Изборск, но безуспешно, а на возврате от Изборска разбит псковскими и изборскими войсками.

1510 г., Изборск вместе с Псковом присоединен Московским Великим князем Василием Ивановичем к Московскому Великому Княжеству.

1513 т. апреля 25 погорел Изборск весь.

1547 т. Царь Иван Васильевич, проезжая в Печерский монастырь, был в Изборске с братом своим Юрьем.

1607 г., во времена самозванцев, изборяне, приняв их сторону, возмутились и с оружием пошли на псковичей, но были разбиты, и после соединились с воеводой Плещеевым, вооружившимся также за самозванца, но вскоре успокоились.

1611 г., польский полковник Лисовский с литовскими войсками ходил около Изборска, Печер, Острова и Опочки.

1632 г. учреждено в Изборске воеводское правление.

В 1675 т. Изборской Николаевской Соборной церкви дана следующая выпись на владения:

«Лета 7183 (1675) ноября в 20 день по указу государеву цареву и Великого князя Алексея Михаиловича всея Великия, Малыя и Белыя России самодержца, боярин и воевода князь Иван Андреевич Хилков, да дьяки Мина Гробов, Иван Микулин дали списки со псковских писцовых книг выпись на вотчину церкви Николая Чудотворца из Изборска тоя церкви лучке Емельянову с товарищи для того: в 155 (1645) году царю и Великому князю Алексею Михайловичу всея Великия, Малыя и Белыя Poccии самодержцу а в Пскове в приказной избе боярину и воеводе князю Ивану Андреевичу Хилкову, да дьяком Мине Гробову, да Ивану Никулину Лучка с прихожены подал челобитную, а в челобитной его написано: «была де на тое церковную Николаевскую вотчину с писцовых книг выпись в церковной казне, и та выпись в про