« Сердце России » / платформа о путешествиях.
Проложи маршруты по просторам нашей Родины и её Истории...

Старочеркасск

Станица

Год основания 1570

​

    Когда закончилось татаро-монгольское нашествие, в низовьях Дона появились люди, называвшие себя казаками. История донского казачества Кто изначально составлял ядро этой народности или общности - вопрос дискуссионный. Казаки помогали России в борьбе с ногайцами, татарами, турками и другими враждебными народами. Об одном из таких эпизодов рассказывается в «Словаре географическом Российского государства», изданном в Москве в 1808 году: «Когда турецкое войско в 1569 году ходило под Астрахань, то в оное время царем Иоанном Васильевичем призван был с Днепра князь Михайло Вишневецкий с 5000 запорожских казаков (черкасов), которые, совокупляясь с поселенными на Дону, великую победу на сухом пути и на море в лодках над турками одержали, и, таким образом, из оных черкасских казаков большая часть, оставшись на Дону, в 1570 году построили совокупно с донскими город Черкасск, в коем жили долгое время без жен, как запорожцы».

        К этому времени в донской земле было еще около 40 городов. Главным городком или Главным Войском был в то время Монастырский Яр, до этого - Раздоры. Весной казаки собирались в главный городок, где находился войсковой атаман с помощниками. Отсюда «всем войском» или отдельными отрядами казаки шли «воевать Азов» Азов или уходили в походы на Анатолийское или Крымское побережье Черного моря, к берегам Персии. К ним присоединялись украинские, волжские, яицкие и терские казаки.

    В 1637 году казаки взяли Азов и удерживали его 5 лет. Потом Московское правительство, опасавшееся войны с Турцией, потребовало, чтобы казаки оставили Азов.

За посрамление своего оружия под Азовом турки в 1643 году разорили Манычский и Черкасский городки, а городок на Монастырском Яру сожгли. Примерно с этих пор как главный город упоминается Черкасск.

   Ежеминутно подвергающийся опасности внезапного нападения город был очень хорошо защищен. Во-первых, город располагался на острове, образуемом Доном, Танькиным ериком и Протокой, отделяющим его от степной равнины. Во-вторых, его окружал вал, на котором стояли стены с двойным рядом дубовых палисадов, набитых внутри землей. В-третьих, крепость дополняли деревянные башни и ров, заполненный водой. Наконец, внутри города - крепость разделялся на 11 станиц, тоже обнесенных валами: Ратнинская, Скородумовская, три Рыновские (Верхняя, Средняя и Нижняя) и Татарская. Последнюю населяли татары, не терпевшие никаких притеснений по вере и даже построившие мечеть (сгорела). Дополнительно Черкасск был укреплен 14-ю раскатами. Ворота и калитки города были защищены турецкими (азовскими) пушками (около 100). Крепостные укрепления теперь исчезли, а на их местах установлены памятные обелиски с чугунными пушками.

      Застройка всех станиц, ограниченная крепостными стенами, была очень тесной, находясь на противоположных сторонах улицы, можно было пожать друг другу руки. Хаотическая планировка станиц была обусловлена сложной топографией земельных участков, на которых для строительства зданий использовались менее заболоченные, возвышенные места. До середины XVI века казаки строили временные землянки, про которые говорили, что «скорее враг устанет сжигать наши городки, чем мы восстанавливать свои жилища». За время же пребывания в отвоеванном у турок Азове казаки оценили удобство жизни в капитальных домах. Ежегодные наводнения привели их к созданию единообразного типа зданий - куреней. Курени строились на высоких сваях или каменном подклете, которые предохраняли внутренние комнаты от затопления водой. Нижний этаж (омшаник) использовался в качестве подсобных помещений. Чтобы попасть в жилой верх, нужно подняться на «галдарею» - балкон по периметру дома. Галдарея нужна, чтобы открывать или закрывать ставни, летом на ней спали, во время половодья к ней причаливали лодки.

        Черкасск в начале XVII столетия славился своими ярмарками, на которые съезжались купцы из далекой Кафы, Керчи, Тамани, «окраинных городков» - Воронежа, Белгорода, Валуйки, Оскола. На Черкасском рынке круглый год шла бойкая торговля хлебом, оружием, вином, медом, рыбой, лошадьми, турецкими и персидскими товарами. Тут же велась торговля ясырем - невольниками. Жизнь била ключом. Взору открывалась немыслимая картина пестрых одеяний и доспехов, наподобие той, которую описал Н. В. Гоголь, говоря о запорожцах; «атласные шаровары соединялись с дырявыми чеботами, бархатный кафтан прикрывал рубище подранной сорочки, на старой сормыге блестел золотой пояс и вместо плаща на могучих плечах развевался персидский ковер или турецкая шаль».

      Повсюду насаждая европейский образ жизни, европейскую одежду, Петр I разрешил казакам носить их самобытные причудливые одеяния. Признавая заслуги Донцев в покорении Азова 1696 года, Петр I особой грамотой жалует их царским жалованием, знаками атаманской власти, дорогими подарками. Он трижды (1694, 1696, 1709) побывал в Черкасске. А в свой последний приезд в Черкасск самолично вложил несколько камней в алтарь нового Воскресенского собора. По преданию он прислал план храма, мастеров, два колокола, связевое железо, деньги, книги, церковную утварь. С одной стороны, Петр хотел превратить собор в надежный оплот официального православия на Дону, а с другой - показать туркам и крымским татарам, что Россия с отвоеванных рубежей уходить не намерена. Поэтому и указ Петра I, запрещающий, кроме Петербурга, каменное строительство в Москве, не коснулся черкасского собора, который 2 февраля 1719 года был торжественно освящен. В основу композиции собора положен «хоромный» принцип традиционного русского пятиглавия, который превращен фантазией неизвестного зодчего в девятикупольное сооружение, удивительное по красоте и логике построения архитектурного образа.

После сравнительно сдержанного внешнего вида интерьер собора поражает своим великолепием, особенно грандиозный барочный пятиярусный иконостас (19х23). Рассматривая вблизи орнамент в виде виноградных лоз, исполненного в технике объемной и прорезной резьбы по дереву. В интерьере собора обращает на себя внимание также пол, выложенный металлическими плитами. На трех из них отлиты надписи, указывающие место перед алтарем, где когда-то усердно молились русские императоры и великие князья. При входе в собор была выставлена другая достопримечательность: кандалы Степана Разина, в которые он был закован в Черкесске перед отправкой в Москву.

9 мая 1708 года в Старочеркасске на войсковом кругу атаманом был избран Кондратий Булавин. Недовольный политикой Петра в отношении донцев, он поднял восстание. Однако, наиболее влиятельная часть казачества не поддержала Булавина. В Старочеркасск находится здание, где окруженный врагами Булавин застрелился (или был убит). Последними его словами были: «Пропала казачья воля». Тело его было четвертовано и натыкано на колья здесь же, не площади.

Петр I жестоко расправился с заговорщиками и участниками булавинского восстания. Он отменяет выборность атаманов, урезает былые полномочия войскового круга.

Так, в 1738 году правительство утвердило войсковым атаманом Данилу Ефремова. А в 1753 не без помощи влиятельного родителя его сын Степан Ефремов тоже стал атаманом. Их семья скопила большие богатства. С их именем связано строительство в Черкасске многих зданий. Прежде всего, это - Ефремовское подворье. Ефремовское подворье Дом атаманов - настоящий дворец, выдержанный в классическом стиле. Дом был не таким, каков он сейчас. Вытянутое по фасаду здание сохранило симметричность композиции, пилястровое членение стены, но классический портик, объединяющий два этажа, исчез.

Внутри на стенах роскошных покоев висели портреты царствующих особ, прославленных атаманов, самого Степана Ефремова и его третьей жены - красавицы Меланьи Карповны. Простая казачка, торговавшая раньше бубликами на черкасском рынке, была моложе мужана 20 лет. Атаман влюбился в нее с первого взгляда. Ради нее избавился от своей второй жены: отправил ее в монастырь. Свадьбе Меланьи и Степана была настолько пышной и веселой, что навсегда осталась в народной памяти. «Наготовить как на Меланьину свадьбу» - до сих пор говорят на Дону. Атаман очень любил свою молодую жену, баловал, ни в чем ей не отказывал.

Благоденствие семьи было прервано арестом Степана Ефремова в 1772 году. Екатерина II подозревала его в государственной измене. Военный суд в Петербурге, обвинив его во взятках и подстрекательстве к мятежу, приговорил его к повешению. Однако Екатерина II смягчила наказание, заменив смертную казнь ссылкой в город Пернов (Пярна - Эстония). Меланье удалось спрятать, утаить деньги мужа. Впоследствии, замаливая грехи, она основала женский монастырь.

Вскоре Россию потрясла крестьянская война под предводительством донского казака Е. И. Пугачева (1773-1775). А в 1792-1794 поднялось так называемое Есауловское восстание. Мятежники не желали по воле Екатерины II переселяться на Кубань для охраны южных рубежей. Войско донское грозило выйти из-под контроля России. Одной из причин, по которой казачество не хотело расставаться с традициями вольности, подчиняться государству, был исторический характер столицы донского казачества.

Выстроенный как крепость Черкесск не имел сухопутных подъездных путей. Теснота в пределах крепостных укреплений становилась причиной пожаров, затрудняло благоустройство, развитие города. Свое торгово-экономическое и военно-стратегическое значение город утратил к началу XIX века, когда Россия прочно утвердилась на берегах Приазовья и Причерноморья. Исходя из этих причин было решено перенести столицу Донского Войска в другое место. 9 мая 1806 года по вешней воде на плотах совершился переезд войсковой канцелярии с регалиями из Черкасска в Новый Черкасск. Один из донских авторов так описывает это событие: «Раздался благовест Старочеркасского собора. Печальным показался это звук старого колокола…Прощай, наша древняя столица, город Черкасск. Много крови отцов и дедов пролито под твоими стенами. Прощай, батюшка Тихий Дон, и ты, Монастырское <урочище>! Прощайте и вы, свидетели славных битв и подвигов донского казачества…». Новочеркасск

Проездом на Кавказ 8 июня 1820 года станицу посетили А. С. Пушкин и генерал Н. Н. Раевский, который написал дочери Екатерине такие строки: «Сей разжалованный город в станицу еще более обыкновенного залит водою. В нем осталось домов 700, в том числе несколько старых фамилий чиновников…Словом, Старый Черкасск останется навечно монументом как для русских, так и иностранных путешественников».

1917 год принес Старочеркасской невиданно разорительное половодье, и станичные старики, когда-то «воевавшие турку», вспомнили давнюю примету: быть крови.

В гражданскую войну станица несколько раз переходила из рук в руки. Дон в XX веке Когда станицу или хутор брали красные, они шли по дворам, забирали взрослых мужчин, и всех расстреливали. Когда станицу брали белые, то делали то же самое. Зимой двадцатого года красноармейцы заняли станицу и устроились на ночлег. Ночью, перейдя Дон по льду, в станицу пробрался белогвардейский карательный отряд. Расквартированных красноармейцев резали спящими. Тех, кто проснулся, расстреляли по утру. Так на монастырском урочище рядом с захоронением казаков, погибших в 1641 году во время «азовского сидения», появилась братская могила бойцов 12-й стрелковой дивизии.

Часть богатств Старочеркасских храмов вывезли за рубеж эмигранты. Женский монастырь был разорен в годы советской власти. Но многое удалось сохранить. Учительница станичной школы Анна Митрофановна Гринева сумела убедить окружные органы советской власти в том, что многие оставшиеся в станице ценности бесследно погибнут, если они не будут взяты под охрану государственного музея. Около тысячи предметов старины, собранные Гриневой, были сложены в нескольких комнатах бывшего дворца атаманов Ефремовых. Музей был открыт 23 сентября 1923 года.

В 1939 вышла книга историка Б. В. Лунина о старинных казачьих станицах. Он предлагал в память о павших во время «азовского сидения» и гражданской войны установить на Монастырском урочище монумент с датами 1641, 1920. Сейчас здесь стоит монумент с тремя датами.

Осенью 1941 древний Азов снова, как триста лет назад, стал фронтовым городом. Речная канонерская лодка «Ростов-на-Дону» в составе отряда сторожевых кораблей Азовской военной флотилии вела неравный бой с фашистами, рвавшимися к Таганрогу. Лишившись рулевого управления, канонерка с ранеными и убитыми пришла в устье Дона. Раненых отправили в азовский госпиталь, а погибших доставили к Монастырскому урочищу, где появилась еще одна братская могила Пугачёва Е.А.

Источники:

1. В.И. Егоров-Хоперский, Ю. А. Немиров. Сокровища 'старого города'. Ростов н/Д. Ростовское книжное издательство. 1981.64 с.

2. В.И. Кулишов. В низовьях Дона. Москва 'Искусство'. 1987. 175 с.
    

​

Собор Воскресения Христова.

Войсковой (Воскресенский) собор

​

На заповедной территории станицы Старочеркасской расположено около 150 памятников истории и культуры XVIII - начала XX веков. И первым среди этих памятников является войсковой Воскресенский собор, построенный на болотистом черкасском майдане.

Нынешняя Старочеркасская соборная церковь во имя Обновления Храма Воскресения Христова вновь построена в 1706 году. Он был заложен по инициативе Петра I и при его личном участии. Царь Петр I заложил в алтарную часть собора несколько кирпичей.

Во время славной Азовской защиты, в 1641 году, казаки, теснимые неприятелем, дали обет соорудить церковь во имя Воскресения Христова, если Господь избавит их от руки вражеской. Оружие казаков восторжествовало над неверными, но церковь до 1649 года не была начата. В сём году посетило Черкасск ужасное моровое поветрие; казаки обратились к Богу с прежним обетом: поветрие исчезло, и в следующем 1650 году донцы приступили к сооружению храма, который в 1653 году и окончен. В 1670 году храм сей сгорел до основания, а вместо его, чрез два года, на том же месте выстроен был другой, деревянный же; но и тот, в ужасный пожар, в 1687 году, сгорел вместе со всем почти городом.

В 1706 году, по указу императора Петра I и по благословению московских митрополитов, между патриаршества при войсковом атамане Лукиане Максимове, заложен уже сей великолепный 9-ти главый каменный собор, которого построение продолжалось 13 лет и окончено при другом войсковом атамане Василии Фролове.

И так, от первоначального заложения прежде бывшего деревянного храма в 1650 году до нынешнего времени протекло 201 год; от окончания и освящения оного, в 1753 году, 198 лет; каменному же зданию, оконченному в 1719 году, 132 года. Архитектура сего храма византийско-русского стиля. Вся церковь сложена из кирпича, на каменных погребах, и покрыта железом. Длина всего храма внутри с алтарём 42 арш. и 10 верш., ширина 39 ½ арш., высота от подошвы до верхнего края среднего креста 64 арш.; снаружи в окружности собор имеет 201 арш. или 67 сажен.

В сём храме имеются три престола, вторично устроенные и освящённые после пожара, именуемого большого, бывшего в 1744 году. Первый или главный престол, во имя Обновления Храма Воскресения Христова, освящён в 1751 году июля 28 дня Преосвященнейшим Феофилактом, епископом Воронежским и Елецким.

Престол сей до пожара был весь серебряный; но во время оного превращён огнём в слиток, и после того не возобновлялся. Второй престол, во имя Благовещения Пресвятыя Богородицы, освящён прежде главного в 1747 году апреля 5 дня. Третий – во имя Рождества Святого Иоанна, Пророка, Предтечи и Крестителя Господня, освящён в 1751 году, 2 августа.

Внутри храма находится драгоценный древнего писания, с превосходнейшей резьбой, золотой пятиярусный иконостас, в котором 85 Святых икон, в серебряных окладах с таковыми же венцами. Нижний пояс его состоит из 14 местных икон и трёх Царских врат. На местных иконах ризы все серебряные, позлащённые, с таковыми же венцами, а некоторые из икон, как в сём поясе, так и в верхних, унизаны жемчугом и драгоценными каменьями. Пред всеми местными иконами висят серебряные и сребропозлащённые подсвечники. Из троих Царских врат двое сребропозлащённые, с превосходнейшею черневою резьбой и Святыми иконами, а третьи серебряные с сребропозлащёнными иконами. Во всём оном иконостасе, а также в серебряных и сребропозлащённых вещах, как то: в сосудах, дароносицах, крестах, подсвечниках, лампадах, блюдах, кадилах и проч., считается серебра всего 34 пуда 16 фунтов; червонного золота, кроме мелких вещей, имеющихся на иконах, ризах и воздухах, 7 фунт. и 70 золотников; жемчугу на воздухах, убрусах, ризах, стихарях и двух плащаницах до 33 фунтов; меди – в трёх больших люстрах, подсвечниках и прочей церковной посуде, состоящей из отбельниц, купелей, кувшинов, чайников и т. п., 65 пудов и 26 фунтов.

Пред великолепным этим иконостасом на железных цепях висят три древних медных паникадила. Первое из них, огромное, великолепное, шестиярусное, с 60 подсвечниками, и, кроме того, украшенное превосходнейшей работы лавровыми и другими листочками и стебельками. В нём весу 33 пуда и 30 фунт. Предание говорит, что это паникадило вывезено донцами из Азова, в 1643 году, при оставлении ими оного.

Кругом, у всех стен сего храма, по самой иконостас устроены, наподобие Киево-Успенским Лаврским, хоры, обнесённые вокруг балясами. Хоры эти раскрашены и расписаны историческими Ветхого и Нового Завета картинами. Полы во всей церкви, алтарях и папертях, чугунные, перемощены вместо деревянных, с дозволения Преосвященнейшего Тихона Епископа Воронежского и Задонского, в 1767 году.

При входе в сей храм снаружи, у подножия среднего западного всхода, положена на земле двойная железная дверь, а несколько повыше поставлены две, в 12 пуд. 24 фунт., петли, привезённые, как говорит предание, из развалин Азовских стен, в 1643 году, и поверженные казаками у подножия сего храма в знак вечного благодарения Богу за взятие ими города Азова и благоговейного смирения.

Далее, на внутренней паперти, у западной двери, ведущей в предхрамную трапезу, есть цепь, в два пуда весом, перенесённая из древнего собора, на которой за 35 лет до построения нынешнего храма, в 1671 году, прикован был Стенька Разин.

Пойманный под Кагальницким городком войсковым атаманом Корнилием Яковлевым 14 апреля 1671 года и на позор народа прикованный железною цепью у дверей церковных, злодей этот доставлен был самим Яковлевым в Москву, где в Китай-городе, на большой площади, по приказанию царя, живой четвертован.

Направо от сей двери, следуя по внутреннему коридору, с трёх сторон опоясывающему церковь, в стене, противоположной Благовещенскому алтарю, как бы в противоположность первому памятнику и в воспоминание доблестного соперника Разинова, вделан мраморный надгробный камень войскового атамана Яковлева, со следующей надписью: «лета 7188 (1680) месяца июля в 16 день преставися раб Божий Корнилий Яковлевич на память св. мученика Афиногена и десяти его ученик».

При сей Соборо-Воскресенской церкви находится кирпичная 3-х этажная, азиатской архитектуры, колокольня. Она построена в 1730 году, как видно из следующей имеющейся на ней надписи, высеченной на мраморной доске, вделанной в стену: «Во славу Святыя, единосущныя, животворящие и нераздельныя Троицы, Отца и Сына и Святаго Духа, при блаженныя и вечно-достойныя памяти Ея Императорского Величества Государыни Императрицы Екатерины Алексеевны Самодержицы Всероссийской, начася колокольня сия старанием донских атаманов и казаков, при войсковом атамане Андрее Иванове сыне Лапатене 1725 года, а совершися при оном же атамане 1830 года и подписася при милостивейшей Великой Государыне Императрице Анне Иоанновне Самодержице Всероссийской 1733 года, генваря 1 дня».

Первый этаж её состоит из огромного поверх земного со сводом погреба, с железною дверью и двумя таковыми же окнами, обнесённого кругом широкой кирпичной террасой, утвержденною на таковых же арках. Терраса эта до 1800 года была обнесена вокруг дубовым, раскрашенным крыльцом. Второй этаж состоит из большой четырёхгранной со сводом комнаты, имеющей с западной стороны железную дверь, а с прочих трёх сторон по два с железными решётками и таковыми же притворами окна. В сём этаже находятся старые Войсковые дела, из оставшихся от Войсковых Присутственных мест и некоторых бывших станиц города Черкасска. Поверх сего этажа, в восьмигранных стенах, имеются ещё две кладовые комнаты, с приделанными к стенам полками, на которых, в каждой на 14 арш. размере, как видно по надписям №№, лежали разных годов Войсковые дела. Третий этаж осьмигранный, состоящий из 8-ми окон, вверх по 4 ½ аршина, а в ширину по 3 арш. и 5 верш. имеющ. На этом этаже ныне находятся все колокола: первый, праздничный в 99 пуд. и 24 фунт.; вторый, полиелейный, в 58 пуд и 33 ½ фунт.; третий, буденный, перелитый из 2 царских колоколов в царствование Петра I в 1703 году, в нём весу 50 пуд.; и четыре зазвонных колокола в 8 пуд. и 11 фунт. Всей меди, находящейся на колокольне, 216 пуд. и 28 ½ фунтов.

Кровля колокольни покрыта плоским жжёным кирпичом; впрочем, как видно из описи церковной, составленной в 1817 году, прежде сего она покрыта была листовым железом и окрашена зелёною медянкою. В верх от крыши выведен каменный осьмигранный шпиль с 40 сквозными пролётами, или круглыми окнами, в которых, во время пребывания здесь Войскового Правительства, при иллюминациях в высокоторжественные и прочие дни, ставилось до 450 плошек. Сверх шпиля находится посредственной величины глава, покрытая листовым железом и окрашенная зелёною краскою, увенчанная полумесяцем, над коим возносится древний, прекраснейшей работы железный крест [27], украшенный звёздами и вызолоченный червонным листовым золотом. Вышина колокольни от подошвы её до верхнего рога креста 64 арш. и 8 верш., а вокруг нижнего этажа 65 арш. и 4 вершка.

К колокольне, с восточной стороны её, приделана в 1823 году двойная каменная караульня, покрытая листовым железом.

Примечание. Налево от крайнего западного входа в церковь, на северной наружной стене находятся заметки о возвышении воды во время весенних разливов Дона, состоящие в железных и медных различной формы дощечках. На этих дощечках означены года, в которые вода наиболее затопляла город. Название этих вод следующее: Таракановская (1740 г.), Краснощёковская (1786), Чернышёвская (1820), Сунженская (1845) и Венгерская (1849). В 1849 году вода была наибольшая: Апреля 22 река вышла из берегов; 24 вода не только затопила весь Старочеркасск, но и Воскресенский проспект; 25 сравнялась с Сунженскою; 28 покрыла Чернышёвскую; 29 сравнялась с Таракановскою; 30 с Краснощёковскою, и наконец, 2 мая возвысилась от настоящего своего уровня в реке на 6 аршин и 3 ½ вершка, отопила Собор вокруг, на 2 арш. и ½ вершка в вышину; но во внутренность оного не входила, потому что Собор сей устроен на поверхземных погребах, возвышающихся от подошвы земли в верх до церковного помосту на 6 ½ аршин. В это время в Монастырской Донской церкви было воды сверх полов 12 ¾ верш., в Петропавловской 10 верш. и в Преображенской 5 вершков.

О воде 1740 года, или Таракановской, сделана на головке гвоздя, вбитого в наружную церковную стену, такая заметка: 1740 П.Г.В.Б., это значит: 1740 года потопила город вода большая. Вероятно, до сего времени такой воды ещё не было. Вода Краснощёковская получила название от того, что гроб скончавшегося в это время Бригадира Алексея Феодоровича Краснощёкова более двух месяцев простоял в засмоленном дубовом склепе на плавном каюке, на Ратинском кладбище, по невозможности, приготовить для него могилу. Вообще большие разливы вод были одною из главных причин перемещения города на нынешнее место.

II. Достопримечательные вещи, в сём соборе находящиеся

1. Золотой сосуд с таковым же прибором, украшенный 8-ю эмальными иконами и чеканным искусством, сооружённый из Христославных денег, как видно из находящейся на нём надписи, старанием Войскового Атамана Алексея Ивановича и жены его Анны Андреевны Иловайских, в 1792 году. В нём весу, со всем принадлежащим к нему прибором, 5 фунт. и 72 золотн.

2. Золотой 8-ми конечный крест резной работы, сооружённый в 1800 году усердием той же г-жи Иловайской. В нём весу чистого золота 87 золотников.

3. Три креста со святыми мощами: 1-й восьмиконечный сребропозлащённый, с мощами: Св. Великомученицы Варвары, Лаврентия, Олимпии, Логгина, Ахиллы Диакона, Михаила Митрополита Киевского, Силуана, Захария, Евфимия, Феодора и Макария. Крест сей поступил из дому Войскового атамана Михаила Самарина, коего благословил оным в Киеве блаженной памяти Митрополит Иосиф Нелюбович Тукальской, 2-й небольшой, четырёхконечный сребропозлащённый крест, с мощами Св. Иоанна Предтечи, Св. Иоанна Златоустого, Василия Великого, Иоанна Милостивого, Царя Константина, Пимена Великого, Анастасия Перского, мученика Меркурия, Архидиакона Стефана, Спиридона чудотворца, Косьмы от Аравит, Священномученика Анфиногена, Ефрема Сирина, Михаила Малеина, Кира безсребреника, Священномученика Анфима, Архимандрита Кумнопоса, Александра Свирского, Богоматери Анны, Николая Чудотворца и Св. мученицы Феодосии девицы. На сём кресте надпись: «Крест сей Войскового Атамана Корнилия Яковлева, сделан рпд (184) году декабря в 1-й день», т. е. 7184 год (1676). 3-й крест небольшой, восьмиконечный, кипарисный, обложенный кругом серебром, на верхней части которого изображено кистью распятие Господне, а в нижней части, в особо устроенном затворе, хранятся мощи Св. первомученика и Архидиакона Стефана и преподобного Нила Сельгерского чудотворца. Крест этот подан, в ноябре 1827 года, вдовою полковницкою женою Праскевою Леонтьевою Быхаловою.

4. Древний образ Свят. Апостола Иоанна Богослова, написанный, как свидетельствует надпись, в 7053 году, т. е. от Рождества Христова в 1545 году.

5. Древний образ Воскресения Христова, прежде бывший местным, но ныне находящийся на Горнем месте в Предтечевском алтаре. Поновлён.

6. Образ Тифинския Божия Матери в сребропозлащённом окладе с таковым же венцом. Убрус на нём и половинная часть ризы низаны жемчугом. В надписи на нём, между прочим, говорится: «написася сей Св. образ в царствующем граде Москве 1762 года апреля 1-го дня, а писал города Ярославля большого изограф Дмитрий Лукъянов, сын Истомин, Войска Донского старшине Макару Никитичу сыну Грекову».

7. Образ Живоносного источника, высокого письма; писан в 1756 году по поручению непременного судьи генерал-майора и кавалера Амвросия Гавриловича Луковкина.

8. Образ Ватопецкия Пресвятыя Богородицы, именуемой Раненной, замечателен по превосходной живописи и имеющейся на нём надписи: «Сей честный образ Богоматере Ватопецкой, нарицаемой Раненной, лицо коего пронзил ножом один Диакон Монастырский, его же рука лежит под сим образом, как явственнее открывается в Истории сей обители, на медной дщице изсечеся благоговения ради, трудами славных художников Римских, из Руфеции, в Венеции обитающих, благословением преподобнейшего Игумена и Эконома сей обители Г. Стефана, по совету всепочтеннейшего Г. Гавриила; из сего сие Монастыря, да туне сей дар православным христианам ради благословения преподается, в лето 1563 года».

9. Большое сребропозлащённое с каменным украшением Свят. Евангелие, пожертвованное Петром Великим, как видно из следующей надписи: «Лета от сотворения мира 7217, а от Рожд. Христова 1709 года, февраля месяца, во славу всего создания Спасителя нашего Бога и Пречистыя Его Матери и всех святых, в лета благополучныя милостию Всемогущего Бога и Пресвятыя Его Богоматере, помощию Великого Государя нашего и Великого Князя Петра Алексеевича всея Великия и Малыя и Белыя России Самодержца державы Его, и при сыне Его Благороднейшем Государе нашем Царевиче Алексие Петровиче, меж Патриашества, сие Свят. Евангелие, с принадлежащим сим украшением, построися в отчину Его Государскую, в город Черкаск в соборную церковь, где по Его Государской милости живут Донские казаки; построена Войсковою казною».

10. Священническая риза, богатой золотой, посыпной парчи, сшитая, как говорят старожилы, из собственного платья Императрицы Екатерины II, подаренного ею в проезде из Крыма в 1787 году жене Войскового атамана А. И. Иловайского, Анне Андреевне. Кроме того, из сего же платья тогда же сделаны были стихарь и воздухи, находящиеся также в сей церкви.

11. Колокол, перелитый по приговору всего Войска Донского, как говорят старожилы, из двух Царских колоколов, присланных в сей собор вместе с другими вещами, в царствование Алексея Михайловича. Вот точная надпись на нём: «По приговору всего Войска Донского вылит сей колокол в городе Черкаском, при Г. Войсковом атамане Андрее Иванове, сыне Лапатином месяце июля в 20 д. 1703 г.; весу в нём 50 п., лил сей колокол мастер Данила Кательников».

12. При входе в церковь с западной стороны ея с надворья, лежит двойная железная дверь, имеющая в длину 8 фут. и 10 дюйм., в ширину 4 фут. и 12 дюйм., а в толщину в 2 дюйм., весом в 67 пуд. и 20 фунт., и две петли в 12 пуд. и 24 фунт. Двери и петли сии привезены, как говорит предание, из Азова, в 1643 году, в то время, когда казаки, по повелению Царя Михаила Феодоровича, оставили Азов туркам.

13. При входе в самой храм, с правой стороны главных во внутреннем коридоре дверей висит железная цепь, в два пуда весом, именуемая Разеновой.

14. Внутри храма, против главного алтаря, повешено драгоценное медное паникадило, в 6 огромных ярусов с 60 подсвечниками, украшенное лаврами, репьями, цветами и другими украшениями. Весу в нём 33 пуда и 30 фунт.; крест в верху онаго осьмиконечный, у подножия коего, на самом яблоке, имеется надпись: «В дар Богу принесено сие паникадило в Черкаскую Соборную церковь 1643 г.».

Аннинская крепость

​

В трех километрах от станицы Старочеркасской, на Васильевских буграх, сохранились величественные валы и рвы Аннинской крепости.

Аннинская крепость - единственный на Юге страны хорошо сохранившийся памятник военно-оборонительного зодчества XVIII века таких размеров. Она иллюстрация одного из этапов в развитии военно-инженерного искусства.

Крепость Св. Анны была построена в 1731 году по приказу российской императрицы Анны Иоанновны. Для строительства крепости использовали грунт расположенных поблизости Васильевских курганов.

В свое время крепость являлась форпостом русских войск в годы войны с Турцией (1735-1739 г.). Гарнизон крепости следил за южными границами России и контролировал казачьи войска.

С течением времени крепость Св. Анны уступила роль форпоста мощной и укрепленной крепости Дмитрия Ростовского. С крепости Дмитрия Ростовского начался город Ростов-на-Дону.

Рядом с крепостью при атамане Платове открылась черкасская ярмарка. В 30-х годах XIX века здесь построили два домика для лечения казаков, больных проказой.

Крепость Св. Анны представляет собой фортификационное сооружение в виде шестиугольника с 6 фортами по углам. Стороны шестиугольника имеют длину 360 метров каждая. Высота пологих земляных валов составляла от 5 до 6 метров, ширина — около 3,5 метра. Крепость занимает площадь 50,2 гектара. Периметр крепостных валов по окружности составил около 2 км. На огороженной крепостью территории были построены: деревянная Покровская церковь, пороховой погреб, дом коменданта, слобода. В XIX веке все строения были снесены. Территорию бывшей крепости заняли огороды жителей станицы Старочеркасской.

Крепость относилась к «украинской» линии обороны, представляющей собой южный оборонительный форпост России XVIII века. Оборонительные сооружения на юге России возводили с расчетом выдвижения передового рубежа развертывания русских войск ближе к Крыму. Строительство новых линий укреплений должно было сопровождаться систематическим размещением пехотных и кавалерийских полков по сооруженным крепостям, созданием системной подготовки войск, которые, постепенно увеличиваясь в количестве, могли бы со временем окружить со всех сторон татарские и турецкие владения и составить непреоборимую линию защиты против южных врагов.

Недостатком крепости было ее расположение — большая удаленность от устья Дона и Азовского моря. Это нивелировало её военное значение. Постоянные весенние наводнения и болезни солдат гарнизона, вызванные проживанием в заболоченной местности, давали дополнительные трудности. После получения права на постройку укрепления ниже по реке Дон по белградскому мирному договору с Турцией, завершившим русско-турецкую войну, правительство России в 1760 году упразднило Аннинскую крепость. Гарнизон крепости был переведен в Крепость святого Димитрия Ростовского.

Атаманское Ефремовское подворье

​

В этом архитектурном комплексе сосредоточены архитектурные памятники XVIII—XIX веков — усадьба атаманов Ефремовых с Донской домовой церковью. Подворье, лежащее на территории бывшей Средней станицы, принадлежало одному из известнейших и богатейших казачьих родов — Ефремовым. Начало достатку положил атаман Данила Ефремов, владевший под конец жизни лавками, кабаками, мельницами, табунами лошадей и огромными наделами (большую часть которых составляли захваченные им общинные земли).

Комплекс уникален и не имеет аналогов в России. Дворец Ефремовых был построен в 1750-е годы. Это большое двухэтажное здание, на первом этаже находились хозяйственные помещения, на втором — жилые.

Преображенская (Ратная) церковь

​

Среди храмов станицы Старочекасской — бывшей столицы Тихого Дона — Преображенская Ратная церковь всегда занимала особое место. На кладбище, раскинувшемся вокруг неё, покоятся многие герои XVII-XX веков. Кроме того, согласно преданию, это единственный храм на Дону, в который донские казаки, отправляясь в поход, могли войти с оружием.

В 1673 году чуть севернее Черкасского городка на Дону (ныне — станица Старочеркасская) под руководством инженера Альбрехта Шневеца было возведено укрепление, на основе которого русские войска вместе с донскими казаками планировали вести совместные боевые действия против крепости Азов, принадлежавшей на тот момент туркам. Укрепление получило название Ратное. В 1677 году русские войска покинули укрепление, и оно превратилось в городок-спутник Черкасска. Со временем его обжили казаки. Здесь же появилось кладбище, на котором донцы хоронили и перезахоранивали своих соотечественников — и в установленные дни творили на их могилах поминальную молитву. Среди старейших захоронений кладбища — могилы атаманов, участвовавших в героическом Азовском осадном сидении: Наума Васильева и Осипа Петрова.

В начале нового, XVIII столетия в Ратном городке была построена деревянная Преображенская церковь на три престола, которую также назвали Ратной — по главному роду занятий местных жителей, казаков. Главный придел церкви был освящен с честь великого праздника Преображения Господня, а боковые - во имя пророка Илии и мучеников Флора и Лавра. В челобитной от 1701 года, составленной на имя императора Петра I, казаки просят прислать священнослужителей для совершения богослужений в новом храме. В картографии донского городка Черкасска Ратная церковь впервые появляется в 1735 году.

В 1744 году в казачьей столице случился опустошительный пожар, уничтоживший большинство жилых домов и храмов. Пострадала и находившаяся на окраине, за крепостными стенами деревянная Ратная церковь. «Черкасск з двумя каменною и деревянною церквами и со всем строением тако и с пороховою казною... згорел без остатку», — сообщает один из письменных источников того времени.

Уже в 1749 году начинается восстановление Черкасска, включая и его храмы — при немалых финансовых вливаниях из Петербурга и участии зодчих и строителей из Москвы. После подавления национально-освободительного восстания казаков под началом Кондратия Булавина в 1709 году Российская империя стремилась вернуть лояльность коренных жителей Дона — и ради этого ни на деньги, на на ценные кадры не скупилась. Храм Преображения Господня отстраивают в камне.

К Ратной церкви пристраивают колокольню. Вскоре после этого, в 1751 году храм освящают в три приёма. 6 августа епископ Феофилакт освятил придел Преображения, 8 августа архимандрит Варсонофий — престол пророка Илии, и, наконец, 10 августа архимандрит Корнилий освятил престол мучеников Флора и Лавра.

Атаман Всевеликого Войска Донского Данила Ефремов, чьё подворье располагалась всего в двухстах метрах от Ратной церкви, выказывал особую заботу об этом храме. Он жертвовал сюда лампады и подвечники искусной работы, а в 1743 году приобрел для него на Сибирском Демидовском заводе колокол. Именно священнослужители Ратной церкви по очереди служили литургию в домовой церкви войскогвого атамана.

Господь Бог упас Ратную церковь от пожара 1757 года. А вот в 1788 году она всё-же пострадала от огня: от свечи, которую забыл погасить пономарь, сгорел иконостас (сохранились лишь несколько икон из него), а само здание сильно обгорело. Уже на следующий год здесь разворачиваются ремонтные работы: белятся стены, ремонтируется кровля, продаются расколовшиеся колокола, а деньги, вырученные за продажу металла, направляются на церковные нужды. В Москве для Преображенского храма отливают два новых колокола.

Вообще за состоянием Ратной церкви, как и других храмов Черкасска, казаки ревностно следили: в архивах можно найти многочисленные свидетельства о приобретении немецких инструментов и лучших отечественных материалов для ремонта объектов религиозного значения. В девяностых годах XVIII века были проведены работы по реставрации и украшению Ратной церкви, после которых в архитектурном поясе здания появились изразцы, которые можно видеть и сегодня.

Восстановлением же утраченного в пожаре иконостаса занялась команда специалистов под руководством поручика Алексея Асадченкова, который был искусным резчиком по дереву. Мастер предложил позолотить иконостас. Войско Донское с ним согласилось и приобрело для этого нужное количество листового золота — «46 книжек». Кроме артели Асадченкова интерьер храма восстанавливали и украшали и другие мастера. Сотник Романов получил заказ на починку церковных часов. Немало потрудились для храма местные и приезжие иконописцы.

Согласно свидетельству, сохранившемуся с 20-х годов XIX века, отремонтированный после пожара интерьер храма выглядел много лучше, чем прежний. «Усердные прихожане сделали новый несравненно лучший (иконостас), который отличается правильностью и красотою; он носит теперь отпечаток греческого вкуса: особенно делают ему хороший вид колонны коринфского ордера, покрытые резьбою. Живопись сей церкви, хотя также простая, но несравненно лучше соборной.»

Из чтимых образов в Ратненском Преображенском храме пребывали иконы Божией Матери «Одигитрия» и «Троеручница», работы XVI и XVII века соответственно. Был здесь и образ пророка Илии, вывезенный казаками в 1736 году из Крыма. Но, пожалуй, самой почитаемой прихожанами была икона пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, найденная в 1696 году среди развалин Азова. Этот образ напоминал казакам о героических событиях донской истории, таких, как взятие Азова у турок в 1637 году и последовавшее за ним Азовское осадное сидение 1637-1642 годов, окончившееся явлением Пресвятой Богородицы и волшебным спасением по Её милости оставшихся в живых защитников крепости.

Нужно отметить, что вплоть до начала прошлого века из всех храмов станицы Старочеркасской именно Ратненская церковь имела самый многолюдный приход. Здесь служили войсковые молебны перед отправкой казаков на войну. Здесь же отпевали воинов, которым не посчастливилось вернуться домой живыми — и хоронили их рядом, на церковном погосте, который вместе с церковью был ограждён от внешнего мира каменной оградой с решетками. Знаменитые донские рода Грековых, Дячкиных, Исаевых, Иловайских делали богатые вклады в Преображенскую церковь, немало способствуя её украшению. На эти средства, в частности, на рубеже XIX-XX веков художником Е. Г. Черепахиным были написаны новые иконы для иконостаса. Пожертвования казачьей старшины и простых прихожан, кроме всего прочего, позволяли проводить и текущий ремонт церкви — станицу и её окрестности часто затапливало разливом Дона.
Немалые средства выделялись и на поддержание в порядке церковного погоста, по могильным плитам которого можно было изучать историю Войска Донского с XVII по начало XX века. Здесь нашли свой покой атаман Данила Ефремов, могучий воин Иван Матвеевич Краснощёков и его внук Алексей, родители атамана Матвея Платова, один из первых командиров лейб-казаков Яков Мешков и многие другие герои Тихого Дона. У некоторых из старшинских родов на кладбище были свои семейные усыпальницы, где нашли покой представители многих поколений известных фамилий — например, Карповых.

Видимо, Господу Богу было угодно, чтоб далеко не все могильные плиты этого пантеона казачьей славы пережили бурный XX век и сохранились до наших дней — возможно, для того, чтобы потомки самостоятельно прикладывали усилия, по крупицам собирая историю своих родов, и оттого ещё больше дорожили ей. Не пощадил жестокий прошлый век и самого Ратного храма Преображения Господня. После установления безбожной власти уникальная церковь от десятилетия к десятилетию постепенно приходила в упадок. В 1980-х годах здесь начались реставрационные работы, однако смена общественно-политического строя в России в 1991 году и последовавшие за ней «лихие девяностые» не позволили их завершить. Со строительной площадки похищались стройматериалы, с церковного кладбища стали пропадать исторические надгробия. Сотрудники музея-заповедника, который представляет собой в наши дни станица, включая и Ратный храм, не раз обращались к федеральным и местным властям с просьбами спасти разрушающийся памятник Донской истории и культуры — Преображенскую церковь и её погост. Только в новом веке здесь возобновились восстановительные работы в рамках реализуемой в Ростовской области Программы развития станицы Старочеркасской. Ведутся они и сегодня. Однако очень многое ещё только предстоит сделать для того, чтобы вернуть Ратному храм Преображения Господня и особенно пантеону донской казачьей славы, которым, без преувеличения, является церковное кладбище, их исторический вид.

Дом К. Булaвинa

Предполагаемый дом Кондрата Булавина. Здесь он был убит домовитыми казаками.

Восстание 1707-1708 годов во главе с Кондратом Булавиным явилось новым значительным выступлением угнетенного крестьянства и голутвенного казачества. Восстание охватило Дон, Северский Донец, Слободскую Украину, Поволжье, многие уезды Средней России.

Дом Жученковых

Дом Жученковых — самого старого из известных казачьих родов Черкасска, а то и всего Дона. Самый первый Жученков купил у ногайского князя участок земли, на том самом месте и был основан Черкасск. Как раз в доме Жученковых в 1671 г. держали закованного в цепи Стеньку Разина, которого отправили потом в Москву на казнь.

Дом-крепость богатых казаков Прибылянской станицы города Черкасска Степана и Федора Жученковых. До революции в этом древнейшем на Дону здании находилась полиция. В настоящее время в доме Жученковых развернута одна из экспозиций музея-заповедника.

Церковь Петра и Павла

Петропавловская церковь в старой столице Всевеликого Войска Донского — Старочеркасской — занимает в истории казачьего края особое место. Именно в ней в 1753 году был крещён «Вихрь-атаман» — герой Отечественной войны 1812 года, генерал от кавалерии Матвей Иванович Платов. Об этом факте посетителям церкви сообщает мемориальная доска с портретом донского атамана.

Церковь во имя святых первоверховных апостолов Петра и Павла была построена в станице Старочеркасской в период с 1749 по 1751 год. Через несколько лет после опустошительного пожара 1744 года, уничтожившего с столице Донского Войска множество построек, российская императрица Елизавета Петровна отправила атаману Даниле Ефремову крупную сумму денег, зодчего и бригаду из десяти строителей, которым предстояло возвести на Торговой площади храм Божий — взамен прежнего, утраченного в огне. Старый храм, первые упоминания о котором относятся к 1692 году, был уничтожен пожаром совершенно — и вместо него было решено построить каменный, в стиле барокко.

Московские каменщики и штукатуры под началом опытного мастера строили быстро и на совесть. Уже в 1951 году в Петропавловской церкви было совершено торжественное богослужение в честь открытия храма и особого южного придела во имя святого мученика Иоанна Воина.

По своему типу Петропавловская церковь относится к трехчастным храмам, включающим в себя собственно храм с алтарной частью, трапезную и колокольню. Стены храма после его открытия украсили сюжетной и орнаментальной росписью — к сожалению она, как и иконостас начала XIX века до наших дней не сохранились. Колокольня имела три яруса. Всё здание отличалось лаконичностью архитектурного решения и стройностью пропорций. Композиция «восьмерик на четверик», характерная для церквей эпохи барокко, применена здесь и в самой церкви, и на колокольне.

Основание храма представляет собой куб, завершающийся высокой четырехскатной кровлей, которая переходит в узкий световой барабан с маковкой купола на самом верху.  Стены церкви имеют украшения в виде пилястр и скруглённых наличников окон. Северный и южный фасад приделов Петропавловского храма оформлены четырехколонными портиками. Колокольня, совмещённая с храмом из-за плавного перехода четверика к гранёному ярусу, кажется ещё более монолитной и стройной. Колокольня и сам храм образуют единый ансамбль — если смотреть на здание с разных сторон, эти две его части каждый раз сочетаются по-разному.

В советскую эпоху церковь апостолов Петра и Павла в Старочеркасской была сильно разрушена. К середине 70-х годов, когда были предприняты первые меры по её сохранению, от церкви остался главный четверик основания без приделов и главного купола; колокольня была почти полностью снесена. Частично восстановленная церковь стала частью Старочеркасского музея-заповедника, а внутри неё расположилась экспозиция, рассказывающая об истории станицы Старочеркасской. А рассказать здесь было о чём — даже за тот сравнительно короткий по историческим меркам период, который застала церковь. Например, в 1800 году на площади перед ней были засечены до смерти казаки Евграф и Пётр Грузиновы. Братья задолго до декабристов мечтали переустроить Россию на республиканский лад, наделив всех её граждан политическими правами и свободами — а Константинополь после захвата его казаками — вернуть в лоно православной Церкви. 

Новый виток реставрационных работ в Петропавловской церкви начался в 2004 году. На этот раз работы велись на средства, выделенные администрацией Ростовской области. Был восстановлен, насколько это оказалось возможным, исторический облик храма и частично — его интерьер. К 2008 году был завершен последний этап реставрации и отделочные работы.  Музей по-прежнему занимает часть внутреннего пространства церкви, где проводятся, сменяя одна другую, выставки исторической тематики. При этом зданию возвращён статус действующего храма, где совершаются богослужения. 

Мемориал на Монастырском урочище

Стеллы на Монастырском урочище были воздвигнуты на месте несохранившейся часовни - архитектурного памятника прошлого века. Сейчас здесь увековечена память героев Азовского сидения, гражданской и Великой Отечественной войн.

Майдан

Это — легендарное место сбора Войскового круга, мемориальный памятник истории казачества. Здесь — принимались решения о походах; начиналась «смута» Степана Разина; Кондратий Булавин был избран атаманом. Здесь, 31 августа 1696 года, был произведён первый в России фейерверк в честь победы русского оружия под Азовом. Здесь же, на Майдане, хранятся трофеи знаменитого Азовского осадного сидения 1637-1641 годов — старинные турецкие пушки, чугунная створка крепостных ворот, две калитки и коромысло городских торговых весов.